Tesis

KONSEPSIPENDIDIKANKARAKTER

MENURUTAL-ZARNUJIDANTHOMASLICKONA

TESIS

Diajukansebagaisalahsatusyarat

untukmemperolehgelarMagisterPendidikan(M.Pd.)

padaProgramStudi:PendidikanAgamaIslam(PAI)

Oleh:

DIDINGNAZMUDIN

NIM.14166310019

PROGRAMPASCASARJANA

INSTITUTAGAMAISLAMNEGERI(IAIN)

SYEKHNURJATICIREBON

2020M/1441H

ABSTRAK

DidingNazmudin :14166310019

KonsepsiPendidikanKarakterMenurutal-ZarnujidanThomasLickona

Pendidikankarakterkinimemangmenjadiisuutamadalampendidikan.Selainmenjadibagiandariprosespembentukanakhlakanakbangsa,pendidikankarakterdiharapkanmampumenjadipondasiutamadalammeningkatkanderajatdanmartabatbangsaIndonesia.DilingkunganKementerianPendidikandanKebudayaansertaKementerianAgama,pendidikankaraktermenjadifokuspendidikandiseluruhjenjangpendidikanyangdibinanya.Pendidikankarakterdalamkontekssekarangsangatrelevanuntukmengatasikrisismoralyangsedangmelandadinegarakita.Krisistersebutantaralainberupameningkatnyapergaulanbebas,maraknyaangkakekerasananak-anakdanremaja,kejahatanterhadapteman,pencurianremaja,kebiasaanmenyontek,penyalahgunaanobat-obatan,pornografidanperusakanmilikoranglainsudahmenjadimasalahsosialyanghinggasaatinibelumdapatdiatasisecaratuntas.

Tujuandaripenelitianiniadalahuntukmendeskripsikan:1).Konsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-Zarnuji.2).KonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranThomasLickona.3).Persamaandanperbedaankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona.4).Relevansikonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickonaterhadapduniapendidikan.

Konsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujibahwaprinsippendidikankarakterdalamIslamyaituidentikdenganpendidikanetikaatauadablahirdanbatinyangbermuarapadapembentukanmoralatauetikayangdiartikansamadenganpembentukankarakter.SedangkankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranThomasLickonaadalahsebuahusahasungguh-sungguhyangmelibatkantigaaspekdalampesertadidikmeliputikognitif,afektifdanpsikomotorik.Denganmengetahuinantinyapesertadidikakanbisamerasakandanselanjutnyaakantimbulkemauanuntukbenar-benarmelakukanperbuatanyangmencerminkankaraktermulia(goodcharacter).

Jenismetodedalampenelitianinimenggunakanmetodedeskriptifkualitatifdenganjenispenelitiankepustakaan(libraryresearch)yangbersifatdeskriptifanalitik,yaitumendeskripsikantentangkehidupandariseorangtokohdanpemikirannyadalamhubungandenganmasyarakat,sifat-sifat,watak,pengaruhpemikiran,ide-idedancorakpemikirannya.Penelitianinidilakukandenganmenggaliberagaminformasimelaluidataprimerdandatasekunderdenganmenggunakansumber-sumberliteratureperpustakaan,setelahdata-dataterkumpulkemudiandianalisadandiambilkesimpulanuntukdijadikanacuandalampemikirantokoh.

KesimpulandaripenelitianinibahwakonsepsipendidikankarakterThomasLickonabukansekadarmemilikidimensiinteraktif,dalamarti,mengukuhkanmoralintelektualpesertadidiksehinggamenjadipribadiyangkokohtahanuji,melainkanjugaharussinergissecarapersonalmaupunsosial.Sedangkanal-ZarnujilebihmengerahpadakonseppendidikanakhlakyangdiajarkandalamIslam.TujuanpendidikankarakterbagiThomasLickonalebihdiorientasikanpadakebaikansosial,sedangal-Zarnujimengarahpadadimensisosialdanspiritual.

KataKunci:Pendidikankarakter,ThomasLickona,al-Zarnuji.

ABSTRACT

DidingNazmudin:

14166310019

ConceptionofCharacterEducationAccordingtoal-ZarnujiandThomasLickona

Charactereducationisnowindeedamajorissueineducation.Inadditiontobeingpartoftheprocessofformingthemoralsofchildrenofthenation,charactereducationisexpectedtobeabletobethemainfoundationinincreasingthedegreeanddignityoftheIndonesiannation.WithintheMinistryofEducationandCultureandtheMinistryofReligion,charactereducationisthefocusofeducationatalllevelsofeducationitfosters.Charactereducationinthecurrentcontextisveryrelevantforovercomingthemoralcrisisthatisengulfingourcountry.Thecrisis,amongothers,intheformofincreasedpromiscuity,rampantnumbersofchildandadolescentviolence,crimeagainstfriends,theftofadolescents,cheatinghabits,drugabuse,pornographyanddestructionofotherpeople'spropertyhasbecomeasocialproblemthatuntilnowhasnotbeenovercomecompletely.

Thepurposeofthisstudyistodescribe:1)Theconceptionofcharactereducationaccordingtoal-Zarnuji'sthought.2)TheconceptionofcharactereducationaccordingtotheideasofThomasLickona.3)Similaritiesanddifferencesintheconceptionofcharactereducationaccordingtothethoughtsofal-ZarnujiandThomasLickona.4).Therelevanceoftheconceptionofcharactereducationaccordingtothethoughtsofal-ZarnujiandThomasLickonatotheworldofeducation.

Theconceptionofcharactereducationaccordingtoal-Zarnuji'sthoughtthattheprincipleofcharactereducationinIslamissynonymouswithethicaleducationormannersphysicallyandmentallywhichleadstotheformationofmoralsorethicswhichisinterpretedthesameastheformationofcharacter.WhiletheconceptionofcharactereducationaccordingtoThomasLickona'sthoughtisaseriouseffortinvolvingthreeaspectsinstudentsincludingcognitive,affectiveandpsychomotor.Byknowingthestudentswillbeabletofeelandthentherewillbeawillingnesstoactuallydoactionsthatreflectthenoblecharacter(goodcharacter).

Thistypeofmethodinthisresearchusesdescriptivequalitativemethodwiththetypeoflibraryresearchthatisdescriptiveanalytic,whichisdescribingthelifeofacharacterandhisthoughtsinrelationtosociety,traits,character,influenceofthoughts,ideasandpatternshisthinking.Thisresearchwasconductedbyexploringvariousinformationthroughprimarydataandsecondarydatausinglibraryliteraturesources,afterthedatacollectedwasthenanalyzedandconclusionsweredrawntobeusedasareferenceinthethinkingoffigures.

TheconclusionofthisresearchisthattheconceptionofThomasLickona'scharactereducationdoesnotmerelyhaveaninteractivedimension,inasense,itstrengthenstheintellectualmoralsofstudentssothattheybecomesturdyindividualswhostandthetest,butmustalsobesynergisticallybothpersonallyandsocially.Whileal-ZarnujireliesmoreontheconceptofmoraleducationtaughtinIslam.ThepurposeofcharactereducationforThomasLickonaismoreorientedtosocialgood,whileal-Zarnujileadstosocialandspiritualdimensions.

Keywords:CharacterEducation,ThomasLickona,al-Zarnuji.

الملخص

تصورتربيةالخلوقيةعندالزرنوجيوتوماسليكونا

ديدينجنجمالدين:

۱٤۱٦٦٣۱٠٠۱٩

يعدتربيةالخلوقيةالآنبالفعلقضيةرئيسيةفيالتربية.بالإضافةإلىكونهجزءًامنعمليةتشكيلأخلاقأطفالالأمة،فمنالمتوقعأنيكونتربيةالخلوقيةهوالأساسالرئيسيفيزيادةدرجةوكرامةالأمةالإندونيسية.فيوزارةالتربيةوالتعليموالثقافةووزارةالدين،يعتبرتعليمالشخصيةهومحورالتعليمفيجميعمستوياتالتعليمالتيترعاها.إنتعليمالخلوقيةفيالسياقالحاليمهمللغايةللتغلبعلىالأزمةالأخلاقيةالتيتجتاحبلادنا.أصبحتالأزمة،منبينأمورأخرى،فيشكلاختلاطمتزايد،وانتشارأعدادكبيرةمنالأطفالوالمراهقين،والجرائمضدالأصدقاء،وسرقةالمراهقين،وعاداتالغش،وتعاطيالمخدرات،والموادالإباحيةوتدميرممتلكاتالآخرينمشكلةاجتماعيةلميتمالتغلبعليهاحتىالآنتماما.

الغرضمنهذهالدراسةهو۱.مفهومالتربيةالشخصيةحسبفكرالزرنوجي٢.مفهومتعليمالشخصيةوفقالأفكارتوماسليكونا.٣.أوجهالتشابهوالاختلاففيمفهومالتربيةالشخصيةوفقأفكارالزرنوجيوتوماسليكون٤.مدىملاءمةمفهومتعليمالشخصيةوفقًالأفكارالزرنوجيوتوماسليكونافيعالمالتعليم.

تصورتربيةالخلوقيةبحسبالفكرالزرنوجيأنمبدأالتربيةالخلوقيةفيالإسلاممطابقللتربيةالأخلاقيةأوالأخلاقالبدنيةوالذهنيةممايؤديإلىتكوينأخلاقيأوأخلاقيممايعنيبناءالشخصية.فيحينأنتصورتربيةالخلوقيةوفقًالفكرتوماسليكوناهوجهدجادينطويعلىثلاثةجوانبفيالطلاببمافيذلكالإدراكيوالعاطفيوالحركيالنفسي.منخلالمعرفةالطلابسيكونونقادرينعلىالشعوروبعدذلكسيكونهناكاستعدادللقيامبأفعالتعكسالخلوقيةالنبيلة(الخلوقيةالجيدة).

يستخدمهذاالنوعمنالمنهجفيهذاالبحثأسلوبًاوصفيًانوعيًامعنوعبحثالمكتبةالذييعدتحليليًاوصفيًا،والذييصفحياةالشخصيةوأفكارهفيمايتعلقبالمجتمعوالسماتوالشخصيةوتأثيرالأفكاروالأفكاروالأنماطتفكيره.تمإجراءهذاالبحثمنخلالاستكشافالمعلوماتالمختلفةمنخلالالبياناتالأوليةوالثانويةباستخداممصادرأدبياتالمكتبة،وبعدذلكتمتحليلالبياناتالتيتمجمعهاواستخلاصالنتائجلاستخدامهاكمرجعفيالتفكيرفيالأشكال.

استنتاجهذاالبحثهوأنتصورتربيةالخلوقيةتوماسليكوناليسلهبعدتفاعليفقط،بمعنىما،فهويقويالأخلاقالفكريةللطلاببحيثيصبحونأفرادًاقويينيتحملونالاختبار،ولكنيجبأيضًاأنيكونوامتآزرينشخصيًاواجتماعيًا.بينمايعتمدالزرنوجيأكثرعلىمفهومالتربيةالأخلاقيةالتيتدرسفيالإسلام.الغرضمنتربيةالخلوقيةلتوماسليكوناهوأكثرتوجهاًنحوالخيرالاجتماعي،بينمايؤديالزرنوجيإلىأبعاداجتماعيةوروحية.

الكلماتالمفتاحية:تربيةالخلوقية،توماسليكونا،الزرنوجي.

KATAPENGANTAR

Alhamdulillah,penulispanjatkanpujidansyukurkepadaAllahSWTyangtelahmemberikanrahmat,kekuatan,karuniadanhidayah-Nya.Sehinggapenulismampumenyelesaikantesisinidenganjudul“KonsepsiPendidikanKarakterMenurutal-ZarnujidanThomasLickona”denganbaik.

ShalawatdansalampenulisjunjungkankepadaNabiMuhammadSAW,jugaparasahabatnyabesertapengikutnyahinggaakhirzaman,sehinggakitasemuamendapatsyafa’at,dandapatmengikutiajaranbeliauaminYaallahYaRabbal‘Alamin.

Tesisinidapatpenulisselesaikanberkatbantuandariberbagaipihak.Olehkarenaitu,padakesempataninipenulisinginmenyampaikanrasaterimakasihyangsebesar-besarnyakepadasemuapihakyangtelahmembantuprosespenelitiandanpenyelesaiantesisinihinggaterwujud.Ucapanterimakasihpenulissampaikankepadayangterhormat:

1. Dr.H.Sumanta,M.Ag,selakuRektorIAINSyekhNurjatiCirebon.

2. Prof.Dr.H.DediDjubaedi,M.Ag,selakuDirekturProgramPascasarjanaIAINSyekhNurjatiCirebon.

3. Dr.H.Suklani,M.Pd,selakuKepalaProgramStudiPendidikanAgamaIslamPascasarjanaIAINSyekhNurjatiCirebon.

4. Dr.H.AhmadAsmuni,MA,selakuPembimbingIyangtelahmeluangkanwaktunyauntukmembimbing,mengarahkandanmemberimotivasisampaitesisiniselesai.

5. Dr.H.SaefudinZuhri,M.Ag,selakuPembimbingIIyangtelahmeluangkanwaktunyauntukmembimbing,mengarahkandanmembermotivasisampaitesisiniselesai.

6. ParaDosenPascasarjanaIAINSyekhNurjatiCirebonyangtelahmemberikanilmukepadapenulisselamapenulismenuntutilmudiPascasarjanaIAINSyekhNurjatiCirebon.

7. SeluruhStafTataUsaha,AkademikdanStafperpustakaan,sertaparakaryawanPascasarjanaIAINSyekhNurjatiCirebonyangtelahmembantudanmemberikanlayananyangbaikselamapenulismenyelesaikanstudi.

8. KeluargaBesarPondokPesantrenNurulImanCiawigebang-Kuningan,Drs.K.H.ROHIMsebagaipimpinanyangsenantiasamemberikanmotivasidanpengarahandemilancarnyapenelitianini.TerkhususistrikuNiaMuzayyanahyangselalumendampingidisetiapkeadaan.

9. Rekan-rekanseperjuangan,sertasemuapihakyangtelahterlibatlangsungmaupuntidaklangsungdalampenelitiandanpenyelesaiantesisiniyangtidakbiasdisebutsatupersatu.SemogaAllahSWTmembalasjasadankebaikanmereka.

Penulismenyadaribahwatesisinimasihjauhdarisempurna.Olehkarenaitupenulisberharapsarandankritikdarisemuapihakuntukkesempurnaandaritesisini.Dansemogatesisiniakanmemberikanmanfaat.Amiiin.

Cirebon,Juli2020

Penulis

DAFTARISI

HALAMANJUDUL................................................................................................ i

ABSTRAK.............................................................................................................. ii

KATAPENGANTAR............................................................................................. v

PEDOMANTRANLITERASI.............................................................................. vii

PERNYATAAN..................................................................................................... xi

LEMBARPERSETUJUAN.................................................................................. xii

NOTADINAS...................................................................................................... xiii

PENGESAHAN................................................................................................... xvi

DAFTARISI.......................................................................................................... xv

DAFTARTABEL............................................................................................... xviii

DAFTARLAMPIRAN......................................................................................... xix

DAFTARRIWAYATHIDUP............................................................................... xx

BABIPENDAHULUAN

A. LatarBelakangMasalah...................................................................................... 1

B. RumusanMasalah............................................................................................ 18

C. TujuanPenelitian.............................................................................................. 18

D. KerangkaPemikiran......................................................................................... 19

E. Kajian.Kepustakaan........................................................................................ 26

F. Metodologi.Peneleitian................................................................................... 29

G. SistematikaPenulisan....................................................................................... 39

BABIIBIOGRAFIDANKARYAAL-ZARNUJI

A. RiwayatHidupal-Zarnuji................................................................................. 41

B. LatarBelakangPendidikanal-Zarnuji............................................................... 44

C. LatarBelakangSosialal-Zarnuji........................................................................ 48

D. Karya-karyaal-Zarnuji..................................................................................... 50

BABIIIBIOGRAFIDANKARYATHOMASLICKONA

A. RiwayatHidupThomasLickona....................................................................... 54

B. LatarBelakangPendidikanThomasLickona..................................................... 54

C. LatarBelakangSosialThomasLickona.............................................................. 55

D. Karya-karyaThomasLickona........................................................................... 56

BABIVKONSEPSIPENDIDIKANKARAKTERMENURUTAL-ZARNUJI

A. DefinisiPendidikanKarakter........................................................................... 60

B. TujuanPendidikanKarakter............................................................................. 66

C. PrinsipPendidikanKarakter............................................................................. 68

D. NilaiPendidikanKarakter................................................................................ 76

E. KomponenPendidikanKarakter...................................................................... 92

F. MetodePendidikanKarakter............................................................................ 97

G. PendekatanPendidikanKarakter................................................................... 110

BABVKONSEPSIPENDIDIKANKARAKTERMENURUTTHOMASLICKONA

A. DefinisiPendidikanKarakter......................................................................... 116

B. TujuanPendidikanKarakter........................................................................... 126

C. PrinsipPendidikanKarakter........................................................................... 132

D. NilaiPendidikanKarakter.............................................................................. 134

E. KomponenPendidikanKarakter.................................................................... 139

F. MetodePendidikanKarakter.......................................................................... 146

G. PendekatanPendidikanKarakter................................................................... 155

BABVIKOMPARASIKONSEPSIPENDIDIKANKARAKTERAL-ZARNUJIDANTHOMASLICKONA

A. PerbedaanKonsepsiPendidikanKarakteral-ZarnujidanThomasLickona........ 166

B. PersamaanKonsepsiPendidikanKarakteral-ZarnujidanThomasLickona....... 174

C. RelevansiKonsepsiPemikiranAl-ZarnujidanThomasLickona

dalamKonteksPendidikanIslamdiIndonesia................................................. 180

BABVIIPENUTUP

A. Kesimpulan................................................................................................... 194

B. RekomendasiIlmiahdanSaran....................................................................... 196

DAFTARPUSTAKA........................................................................................ 198

LAMPIRAN-LAMPIRAN

BABI

PENDAHULUAN

A. LatarBelakangMasalah

Dalamjurnalinternational,JournalofMoralEducation^{^[1]}urgensipendidikankaraktermenjadisalahsatuhotissue.PenelitianyangdilakukanolehAndrewPetersonbahwaberbagainegaradibelahanduniamemberikanperhatiankhususterhadapperkembanganpendidikankarakter.Halinidilakukanuntukmempersiapkangenerasimasyarakatyangberkualitassecarakeseluruhan.Pendidikankarakterinitidakterlepasdarispiritrualisasinilai-nilaiagamayangsangatfundamentaldalammembangunkesejahteraan.Olehkarenaitu,pendidikankarakterdipandangsebagaibagianpentingdalammembantusiswauntukmencapaipotensibelajarsecaramenyeluruhdanmenjadibertanggungjawabsertaberkontribusisebagaianggotamasyarakat.

Berdasarkanpenelitiansejarahdariseluruhnegarayangadadidunia,padadasarnyapendidikanmemilikiduatujuan,yaitumembimbingparagenerasimudaagarmenjadigenerasiyangcerdasdanmemilikiperilakuberbudi.^{^[2]}DiAmerika,pendidikankarakterinimulaidigagassejaktahun1900-anolehseorangpenggiatpendidikankarakterdariCortlandUniversity,ThomasLickonayangkemudiandikenalsebagaibapakpendidikankarakterAmerika.selanjutnyadiAustralia,pendidikannilai-nilaimoralmerupakanprioritasnasionaldanmenjadiprioritaskebijakanpadapertengahantahun2002sebagaibagiandariinisiatifprogrampengajarankualitasyangdidanaiolehpemerintahfederal.^{^[3]}

DiIndonesia,pendidikanberbasiskaraktermulaidijadikansebagaigerakannasionalpadatahun2011yangdicanangkanolehmendikbudpadawaktuitu,MohammadNuh(periode2009-2014)mulaidaritingkatPendidikanAnakUsiaDini(PAUD)sampaidenganPerguruanTinggi,termasukdidalamnyapendidikannonformaldaninformal.MenurutMohammadNuh,bahwakarakteryanghendakdibangunbukanhanyakarakteryangberbasiskemuliaandirisemata,akantetapisecarabersamaanmembangunkarakterkemuliaansebagaibangsa.^{^[4]}

Duniapendidikandewasainidihadapkanpadatuntutanyangsemakinberat,terutamadalammempersiapkanpesertadidikagarmampumenghadapiberbagaidinamikaperubahanyangterusberkembangdengansangatcepatkhususnyapergeseranaspeknilaidanmoraldalamkehidupanmasyarakat.Dekadensimoraldankarakterburukyangditunjukkanparasiswamerupakancontohbagianyangtidakterpisahkandalamduniapendidikan.Selainperilakukekerasan,isu-isumoralitasdikalanganremajasepertipenggunaannarkotika,pornografi,pornoaksi,tawuranpelajar,freesex,aborsi,perkosaan,perampasan,pencurian,pembunuhandantindakan-tindakanamorallainnya.

SebagaimanaThomasLickonamengungkapkanbahwasebuahbangsasedangmenujujurangkehancuranjikamemilikisepuluhtanda-tandazaman,yaitu:meningkatnyakekerasandikalanganremaja,membudayanyaketidakjujuran,berkembangnyasikapfanatikterhadapkelompok(peergroup),semakinrendahnyarasahormatkepadaorangtuadanguru,semakinkaburnyamoralbaikdanburuk,penggunaanbahasayangburuk,meningkatnyaperilakumerusakdirisepertipenggunaannarkoba,alkoholdanseksbebas,rendahnyarasatanggungjawabsebagaiindividudansebagaiwarganegara,menurunnyaetoskerjadanadanyarasasalingcurigadankurangnyakepeduliandiantarasesama.^{^[5]}PernyataanLickonatersebutdapatdenganmudahditemukandalammasyarakatdiIndonesiapadaakhir-akhirini.

BerdasarkanhasilpenelitianLisnawati^{^[6]}padatahun2015,diKotaCirebonhampir50%pesertadidikpernahmelakukankissing,sebanyak23,8%pesertadidikmeraba-rabadada,14,2%pesertadidikmerabaalatkelamin,7,1%remajamelakukanoralseksdansebanyak4,1%bahkansampaimelakukanhubunganseksual.Halinimenunjukkanrendahnyamoralpesertadidiksehinggamenyebabkanrendahpulakarakteryangdimiliki.

Kemudianadanyakebebasanmengaksesberbagaiinformasimelaluiinternet,TV,radio,korandanmajalahpesertadidikdapatdenganmudahmenontondanmengaksesgambaratauvideopornosertainformasilainyangberkaitandenganlawanjenis.SebagaimanapenelitianyangdilakukanolehSusanti^{^[7]}menunjukkansebanyak56,9%pesertadidikmendapatinformasidariinternet,73,3%pesertadidikmendapatinformasidariVCD,81,9%pesertadidikmendapatinformasidariTVdansebanyak44,8%mendapatinformasidarimajalah,korandanradio.Haltersebutmenunjukkankebebasanpesertadidikdalammemperolehinformasitanpaadanyapengawasandariorangtua,sehinggapesertadidikbisadenganbebasmeniruhal-halyangmerekalihattanpamengetahuiresikonya.Halinijikadibiarkantentuakanmenjadisuatukebiasaanburuksehinggaapabilaterus-menerusdilakukan,makaakanmenjadikarakterburukyangtertanamdalamdiripesertadidik.

BerdasarkandatayangdirilisolehKomisiPerlindunganAnakNasional(KPAI)^{^[8]}sebagaihasilpengawasandanpengaduankekerasandilembagapendidikanpadatahun2019tercatatada127kasuskekerasanyangterdiridarikekerasanfisik,psikisdanseksual.Kekerasandilembagapendidikantersebutmelibatkanguruataukepalasekolah,siswadanorangtuasiswa.Lebihlanjut,KPAImenjelaskanbahwapenyebaranwilayahkejadiandari21kasuskekerasanfisikmeliputisejumlahprovinsi,yaituJawaTimur,JawaTengah,JawaBarat,Yogyakarta,Banten,SumateraUtara,KalimantanSelatan,NTB,NTT,SulawesiBarat,SawesiSelatandanSulawesiUtara.Adapunrinciankasustersebutsebagaiberikut:

Tabel1.1HasilPengawasanDanPengaduanKekerasan

diLembagaPendidikanTahun2019

No.

Kasus

JumlahKorbandanPelaku

Keterangan

Kekerasanseksual

1. Korban89anak,terdiridari55anakperempuandan34anaklaki-laki.

2. Pelakumayoritasguru88%dankepalasekolah22%.

3. Pelakuguruolahraga6orang,guruagama2orang,gurukesenian1orang,gurukomputer1orang,guruIPS1orangdangurukelas4SDsebanyak4orang.

17kasusyangterdiridari11kasusterjadidijenjangSD,4kasusdiSMP,dan2diSMA.

Kekerasanfisik

1. Korban65anak.

2. Gurukorbankekerasan4orang.

3. Pelakugurudankepalasekolah8orang,pelakuorangtuasiswa3orangdanpelakusiswa37orang.

21kasusyaituterdiridari7kasusdijenjangSD,5kasusdiSMP,3kasusSMAdan4kasusSMK.

Sumber:DataKPAIPeriodeJanuarisampaiOktober2019

Fenomena-fenomenadiatasterjadikarenaketiadaankarakteryangsemakinmemprihatinkan.SebagaimanaErieSudewo^{^[9]}mengatakanhilangnyakaraktermenjadipenyebabutamaterjadiberbagaipenyimpangandiIndonesiayangmengakibatkanberbagaikemerosotanakibatdarikrisismoral.Penyebabkenakalanremajatersebutkarenakurangnyapemantauandanbimbingandaribeberapapihak,terutamaperanpengawasandariorangtua.Perkembanganpsikologiremajamerupakanmasadimanaanakmemasukifasependewasaan.Namunkenyataannya,banyakdarikalanganremajayangtidakbisamenghadapiproblematikayangterjadipadasaatinidanterjebakdalamperilaku-perilakuyangmenyimpangakibatpenurunanmoralsehinggamenyebabkanrendahnyakarakter.^{^[10]}

Penurunanmoraltersebutditandaidenganberubahnyaperilaku,sikapdantingkahlakudalamberinteraksidenganlingkungansekitarnya.Adabeberapafaktorkenakalanremajayangberkembangdilingkunganmasyarakatdiantaranyayaitulemahnyapertahanandiripadaremajadanadanyapengaruhdaritemanbermainatautemansebaya.Pararemajalebihbanyakmeluangkanwaktudenganteman-temannyadaripadadiamdirumahbersamakeluarganya,faktor-faktoriniberasaldaridalamdirimerekasendiri.^{^[11]}

Dalamkontekspendidikanformaldisekolah,adakemungkinansalahsatupenyebabnyakarenapendidikandiIndonesialebihmenitikberatkanpadapengembanganintelektualataukognitifsemata,sedangkanaspeksoftskillataunon-akademiksebagaiunsurutamapendidikanmoralbelumdiperhatikan.Padahal,pencapaianhasilbelajarsiswatidakdapathanyadilihatdariranahkognitifdanpsikomotoriksaja,sebagaimanaselamainiterjadidalampraktikdiduniapendidikan,tetapiharusjugadilihatdarihasilafektif.Makaatasdasaritulahmakapendidikankaraktermenjadisangatpenting.

.ThomasLickona^{^[12]}menyatakan bahwasannya tujuan pendidikan karakterlebihmenitikberatkanpadaperubahansikapseseorangdengantidakhanyamengandalkankecerdasananaksemata.Olehkarenaitu,perluadanyaformulasikhususuntukmembangundanmengembangkankaraktermanusiaagarmemilikikarakteryangbaik,ungguldanmulia.Salahsatuupayayangtepatyaitumelaluipendidikan,karenapendidikanmemilikiperanpentingdansentraldalampengembanganpotensimanusia,termasukpotensimental.Denganpendidikan,diharapkanterjaditransformasiyangdapatmengembangkankarakterpositifsertamengubahwatakburukmenjadibaik.^{^[13]}

Pendidikanjugamempunyaiperananpentingdalammembangunkecerdasansekaliguskepribadiananakmenjadilebihbaik.Olehkarenaitu,pendidikansecaraterus-menerusdikembangkanagardalampelaksanaannyadapatmenghasilkangenerasiyangbaiksesuaiharapan.Dalamrangkamenghasilkanpesertadidikyangungguldandiharapkan,prosespendidikanjugasenantiasadievaluasidandiperbaiki.Salahsatuupayaperbaikankualitaspendidikantersebutadalahmelaluipendidikankarakter.^{^[14]}

Pendidikankarakterkinimemangmenjadiisuutamadalampendidikan.PendidikankarakterdiharapkanmampumenjadipondasiutamadalammeningkatkanderajatdanmartabatbangsaIndonesia.DilingkunganKementerianPendidikandanKebudayaan,pendidikankaraktermenjadifokuspendidikandiseluruhjenjangpendidikanyangdibinanya.Pendidikankaraktermerupakanusahayangdisengajauntukmembantuseseorangmemahami,menjagadanberperilakuyangsesuaidengannilai-nilaikaraktermulia.^{^[15]}

PendidikankaraktermemilikiperananyangesensialdalamrangkamengatasikrisisidentitasyangtengahmelandabangsaIndonesia,berbagaipermasalahanyangsilihbergantimunculkepermukaanmenghantamkepercayaandankeyakinanmasyarakatterhadapidentitasbersamasebagaibangsaindonesia.^{^[16]}Pendidikankarakterjugadalamkontekssekarangsangatrelevanuntukmengatasikrisismoralyangsedangmelandadinegarakita.Demoralisasiterjadikarenakegiatanpembelajarancenderunglebihmengajarkannilaimoraldanbudipekertihanyasebatasteksdankurangmempersiapkansiswauntukmenyikapidanmenghadapikehidupanyangsesungguhnya.Selainitu,pendidikanagamayangselamapuluhantahundianggapsebagaisalahsatumediaefektifdalampenginternalisasiankarakterluhurterhadapanakdidik,dalamkenyataannyahanyasekedarmengajarkandasar-dasaragama.^{^[17]}

Bahkaniasemakinkehilanganperanannyasebagaimediayangmampumenghantarkansiswanyauntukmemahamidanmengamalkanajaranagamanya.Selainitu,harusditanamkannorma-normayangsesuaidenganal-Qur’andanas-Sunnahsupayaanakbisamengamalkannilai-nilaiyangterkandungdidalamnya.Olehkarenaitu,antarapendidikankarakterdanpendidikanagamaharusseimbangantarakeduanya.

Pendidikankarakteryangberkembangsaatinimampumenjadiobatuntukmengatasikrisismoral.PendidikankaraktermenjadibagiandariprosespembentukanakhlakanakbangsadansangatdiharapkanmenjadipondasiutamadalammensukseskanIndonesiayanglebihbaik.^{^[18]}pada catatan buku hand book yang berjudul moral dan karakter terjemahan Imam Baihaqi menyatakan bahwa Pendidikankaraktersangatpentinguntukdikembangkandandiimplementasikankarenapendidikankaraktermampumenanamkandimensietisreligiusdanpembentukanakhlakbaikmenjadisangatpentinguntukditerapkan.^{^[19]}.Pelaksanaanpendidikanakhlakmenempatiposisiyang.sangat.strategis.dalam.menciptakansituasidankondisimasyarakatsaatinisehinggaakanterbentuknyaindividu-individuyangmemilikikepribadianyangislamidansekaligusmenghiasidirinyadenganakhlakyangmulia.^{^[20]}

Usaha-usahapendidikankaraktertersebuttelahdilakukansemenjakawaldatangnyaagamaIslamitusendiri.Perjalananpanjangyangtelahdilaluimemberikanpemaknaanyangpastibahwapendidikankaraktersemenjakdulusampaisaatinitidakpernahlepasdarikontekszamandankontekssosialdalamkehidupanmasyarakat.Pendidikankaraktermerupakanbagianyangsangatesensialdalamkehidupanmanusiadenganberbagaicoraknyayangberorientasimemberikanbekalkepadamanusiauntukmencapaikebahagiaanduniadanakhirat.

Fenomenaterjadinyakrisismoralyangmenyebabkanrendahnyakarakterbukanhanyaterjadipadasaatinisaja,akantetapisejakzamandulusehinggalahirlahparafilosofsepertiAristoteles,Platodanbanyaktokoh-tokohyangmemberikanperhatianmendalamterhadapsegalaseluk-belukpendidikankhususnyapendidikankaraktersepertial-Kindi,al-Farabi,IbnuSina,al-Ghazali,IbnuMiskawaih,SyedNaquibal-Attas,al-Zarnujidanlainsebagainya.

Dari sekian banyak tokoh muslim, al-Zarnuji merupakan salah seorang tokoh yang mampu memformulasikan pendidikan karakter dengan suasana sufistik. Hal ini dapat dilihat dari hasil berfikir al-Zarnuji pada karya-karya tasawufnya. Konsep yang ia gagas yaitu tentangwarā’,ikhlās,.ridlō,tawadlu’,.danshabarmerupakankatakuncidalamprosespembelajaran. kini konep yang ia gagas telah dilaksanakan di beberapa lingkup social seperti pada guru, murid, hubungan guru dan murid serta kurikulum..atau dengan kata lain hal ini telah diimplementasikan pada instansi pendidikan.Kemudianmetodependidikankarakteryangdigunakanal-Zarnujiadalahmetodenasehat,salingmengingatkan(tadzakkur)danmetodeyangbersifatwajibdalambelajar(niat,wara’dalambelajar,istifādah,tawakkaldalambelajar).Konsepinijugadiaplikasikandalamwilayahskalakecilsosialpula,sebagailaboratoriumyangdinamakanpendidikan.

Pendidikankarakteryangdigagasolehal-Zarnujitidakhanyaberorientasipadaranahilmupengetahuandanketerampilansemata,akantetapilebihdaripadaitu,yaitumenggabungkanantarailmupengetahuan(intellectual),keterampilan(skill)dannilai(value),denganadanyasistemvalueinikitatidakmenjadikanguruhanyasebagai“pentransferilmu”layaknyarobotdansiswasebagai“penerima”layaknyarobotpulayangpadaakhirnyamenjadisuatutatanan“mekanis”bagaikanmesin.Akantetapilebihmenjadikanmerekasebagaimanusiautuhdanakanmelahirkanaktor-aktorintelektualyangberwawasan,sertamampumenghiasikehidupandengankeharmonisandanketentramanyangberlandaskanpadaakhlakmulia.^{^[21]}

Pemikiranal-Zarnuji yang berkaitan dengan akhlak.dipandang sebagai suatu hal yang sangat penting bagi dunia pendidikan, dikarenakan hal ini merupakan suatu pembentukan karakter bagi anak-anak menuju kearah yang lebih positif dalam bertingkah laku dikehidupan sehari-hari..Al-Zarnujimengemukakanbahwa pendidikankaraktermerupakanprosesmenanamkankaraktermuliasertamanjauhkandiridarisifatyangterceladanmengetahuigerak-gerikhatiyangdibutuhkandalamsetiapkeadaanyangwajibdiketahuisepertiat-tawakkal,al-inābah,at-taqwā,ar-ridlōdanlain-lain.^{^[22]}Pendidikan karakter yang Al-Zarnuji gagas.jugamenegaskan tentang.nilaipendidikankarakteryang bersifat lahiriyah dan bathiniyyah serta hal-hal yang berkaitan tentang perilaku dalam kehidupan sehari-hari..Jadi dapat disimpulkan bahwa pendidikan bukan hanya kegiatan memindahkan ilmu-ilmu pengetahuan (transfer of knowladge) saja, melainkan hendaknya pendidikan pula merupakan kegiatan untuk memindahkan pengetahuan guru tentang nilai-nilai karakter (transfer of value) dalam menjalani kehidupan bagi anak-anak didik baiklahir maupun batin.

Tujuandaripendidikankarakteryangdikemukakanal-ZarnujisecarahakikatialahmencarikeridhaanAllahsemata.Denganprosesberjalannyawaktudenganhendakuntukmendambakankebahagiaanduniadanakhirat,memerangikebodohanbagidirisendiridanoranglain,mengembangkanajaranIslamdanmelestarikannya,sertamensyukurinikmatAllahatasilmutersebut.^{^[23]}

Konseppendidikankaraktermenurutal-Zarnujisangatcocokditerapkandalamkontekskekinian.Manusiaharusdibekalidenganmateri-materiyangberhubungandenganpembiasaansehinggamenjadikarakterpadasetiapkegiatanpembelajaranmeskipunbidangstudiyangdiajarkanbukanpelajaranagama.Jikaanaksudahmemilikipondasikarakteryangbaik,makaakantumbuhkesadarantentangkeberadaandirinya.Dengandemikian,orangtuadanpendidikdituntutagarbisamembimbingdanmengarahkananakkearahyanglebihbaiksesuaidenganbakatdanminatyangdiinginkanolehnyasertaharusdibekalidenganakhlakyangbenarsehinggatertanamlahkarakteryangbaikdalamdirimereka.

Dari pemaparan di atas, terdapat perbedaan antara konsep pendidikan karakter yang digagas oleh ThomasLickona dan al-Zarnuji. Hal ini terlihat dari aspek-aspek yang mereka gambarkan masing-masing tentang pendidikan karakter. Thomas Lickona melalui bukunya menyatakan bahwa pendidikan karakter ini dapat diajarkan memalui instansi pendidikan, lingkungan masyarakat, dan orang tua secara lebih intensif. Merut Thomas Lickona tujuan dari pendidikan karakter adalah penanaman dan pembentukkan karakter peserta didik secara continuous atau terus menerus sehingga menjadi sebuah kebiasaan.[24] Sedangkan menurut al-Zarnuji pendidikan karakter dapat diajarkan yaitu kognitif atau kecerdasan otak (IQ), afektif (EQ) dan psikomotorik (SQ).

Pendidikankaraktermenuntutadanyasolusiyangterbaikdalammemecahkanpermasalahantersebut.Olehkarenaitu,semestinyapendidikankarakterselaludiperbaruikonsepnyayaitudenganmenelusurikembalipemikiranparatokohpendidikankarakter,baikdariwilayahtimur(Islam)maupunwilayahbarat.Diantaratokoh-tokohintelektualyangmemilikiperhatianbesardanberpartisipatifdalamduniapendidikankarakteradalahThomasLickonadanal-Zarnujidengankarya-karyanyasebagaireferensiutamadalamkonsepsipendidikankarakter.

Al-Zarnujimerupakan salah satu tokoh Islam yang termashur, ia menuliskan karya-karya terbaik yang salah satunya yaitu tentang pendidikan karakteryakniKitābTa’līmAl-Muta’allimTharīqAt-Ta’allum.Lebihdari8abadyanglalukitabtersebutditulis,namunhinggasaatinimasihtetapeksisdiduniapendidikanklasikdanmenarikuntukdikajilebihmendalam.Banyaksekalipakar-pakarpendidikanyangkemudianmemilikiperhatiankhususterkaitetikadankaraktersalahsatunyayaituBurhanuddinal-Zarnuji.Haltersebutdisikapipositifolehparatokohpemikirmuslimdanbarat.Karyanyamenjadibahanreferensidiberbagaipenelitian,terlebihdalamduniapendidikan.^{^[25]}

Sekitar tahun 90-an muncul buku karangan Thomas Lickona yang berjudulEducatingForCharacter dan Character Matter.karyaThomasLickonaini sangat familiar di kalanganpendidikanbarat.

ThomasLickonamemberikan sumbangan pemikiran bagi dunia pendidikan tentang betapa pentingnya pendidikan karakter bagi anak bangsa. Hingga beliaumencapai beberapa prestasi dan kini beliau dijuluki sebagai bapak pendidikan karakter di Amerika.

Al-ZarnujidanThomasLickonaadalah tokoh pengagas tentang pendidikan karakter, dan pemikiran merekapun memiliki perbedaan pandanganbaikdarisegisosiologis,historismaupunreligi.Pendidikanakhlakyangdibahasakanolehal-Zarnujiterkesanketimurandanislami.SedangkanpendidikankarakteryangdiangkatolehThomasLickonaterkesankebaratandansekuler.PerludiketahuibahwaThomasLickonalebih memikirkan bahwa karakter itu sangat berkaitan dengan spiritualitas kehidupan manusia.

Dengandemikian,apabilasejauhinipendidikankaraktertelahberhasildirumuskanolehparapenggiatnyasampaipadatahapanyangsangatoperasionalmeliputimetode,strategidanteknik.Sedangkanpendidikanakhlaksaratdenganinformasikriteriaidealdansumberkarakterbaik,makamengkomparasikankonsepkeduanyabagipenelitimenjadisuatutawaranyangsangatmenarikuntukdibahassecaramendalam.Olehkarenaitu,fokuspenelitianyangakandibahaspenelitiyaitubagaimanakonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona?

B. RumusanMasalah

Berdasarkanlatarbelakangmasalahdiatas,makapenelitianiniakanmenjabarkanpermasalahansebagaiberikut:

1. Bagaimanabiografidankaryaal-ZarnujidanThomasLickona?

2. Bagaimanakonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona?

3. Apapersamaandanperbedaankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona?

4. Aparelevansipemikiranal-ZarnujidanThomasLickonadalamkontekspendidikanIslamdiIndonesia?

C. TujuanPenelitian

Adapuntujuanpenelitianiniadalahsebagaiberikut:

1. Untukmenjelaskanbiografial-ZarnujidanThomasLickona.

2. Untukmendeskripsikankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona.

3. Untukmenerangkanpersamaandanperbedaankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona.

4. Untukmenjelaskanrelevansipemikiranal-ZarnujidanThomasLickonadalamkontekspendidikanIslamdiIndonesia.

D. KerangkaPemikiran

Pendidikanmerupakanbentuktanggungjawabbersamaantarakeluarga,masyarakatdanpemerintah,sehinggaorangtuatidakbolehmenganggapbahwapendidikananakhanyalahtanggungjawabsekolah.Pendidikanmerupakanusahayangdilakukanmanusiauntukmembinakepribadiannyaagarsesuaidengannorma-normaatauaturanyangberlakudalammasyarakat.Setiaporangdewasadidalammasyarakatdapatmenjadipendidik,sebabpendidikmerupakansuatuperbuatansosialyangmendasaruntukpertumbuhanatauperkembangananakdidikmenjadimanusiayangmampuberpikirdewasadanbijak.

Lingkunganmerupakanfaktoryangberpengaruhterhadapperkembangankepribadiananak,salahsatunyafaktoreksternal.Faktoreksternaliniterdiridari2macamyaitufaktorlingkungansosialdanfaktorlingkungannonsosial.Lingkungansosialterbentukdarilingkungankeluarga,gurudanmasyarakat.Sedangkanlingkungannonsosialterbentukdarisaranadanprasarana.Anakbelajaruntukmenjalanikehidupanmelaluiinteraksidenganlingkungan.Orangtuadankeluargamerupakanlingkungansosialyangpalingbanyakmemberikanpengaruhterhadapkegiatanbelajarsiswa.Darikeluargainilahbaikdanburuknyaperilakudankepribadiananakterbentuk.Walaupunadajugafaktorlainyangmempengaruhiprosesterbentuknyaperilakudanpribadianaksepertihalnyasaranadanprasaranayangtidakmemenuhistandarkompetensi.Lingkunganyangkeduasetelahlingkungankeluargadikenalanakadalahsekolah.^{^[26]}

Sekolahsangatberpengaruhterhadapperkembangankepribadianpesertadidik.Disekolahsiswamelakukanberbagaikegiatanuntukmencapaikeberhasilanbelajar.Banyakdidesa-desayangkondisilingkungannyasangattidaklayakuntukprosesbelajarmengajarpesertadidiksehinggabakatyangadapadaanaktidakdapattersalurkandenganbaik.Dalamprosesbelajarmunculsikapdanperilakusiswayangmenggangguprosesbelajarnyadikelas.

Perilakusiswayangmenggangguprosesbelajarmengajartersebutperilakunyamenyimpang.Perilakumenyimpangtersebutadayangberpengaruhterhadapdirinyasendiridanadayangberpengaruhpadaoranglain.Perilakumenyimpangsiswadapatmerugikandirisendiridanlingkungannya.Perilakumenyimpangpadasiswadapatmenjadimasalahpadadirisiswasaatinidanpadasaatyangakandatang.Pengaruhlingkungansosialtidakmenentukanpesertadidikdalammengembangkanminatdanbakatyangharusdimilikinyakarenafaktornonsosialmempunyaipengaruhyangkuat.

Lingkungan pertama dan utama bagi seorang anak dalamberinteraksiadalah orang tua, dan mereka.merupakan.suatulembagapendidikantertua,artinyadisinilahprosespendidikandimulai.Dengan kata lain pendidik nomor satu bagi anak-anaknya adalah orang tua.Lingkungankeluargajugasebagailingkunganyangpalingutama,karenasebagianbesarkehidupananakberadadidalamkeluarga.

MenurutHasbullah,keluargasebagailembagapendidikanmemilikibeberapafungsiyaitu,fungsidalammengembangkankepribadiananakdanmendidikanakdirumah,fungsikeluargaatauorangtuadalammendukungpendidikandisekolah.^{^[27]}Pendidikanyangidealdalamkeluargaakansangatberpengaruhterhadapperkembanganpribadidansosialanak.Kebutuhanyangdiberikanmelaluipolaasuh,akanmemberikankesempatanpadaanakuntukmenunjukkanbahwadirinyasebagiandariorang-orangyangadadisekitarnya.

Pendidikantidakselaluberasaldaripendidikanformalsajanamunjugadaripendidikannonformal,yangmempunyaiperananyangsamadalammembentukkepribadiansiswa.Nilaimoralbangsamerupakanaspekpentingdarikualitassumberdayamanusiayangmenentukankemajuansuatubangsa.Setiapanakperludibinasejakdini,karenasemakindinidiberiwawasantentangpendidikankarakter,makaakansemakinmudahdalampenerapannya.

MenurutThomasLickonamengartikanpendidikankaraktersebagaiusahayangdilakukanseseoranguntukmembentukkepribadianmelaluipenanamanbudipekertiyangmencakuptingkahlakuyangbaik, kerja keras, bertanggung jawab, jujur, menghormati hak orang lain dan sebagainya.^{^[28]} Tingkah laku mulai dibentuk oleh seorang guru pada dunia pendidikan, dunia pendidikan merupakan salah satu media yang dapat diandalkan dalam pembentukan karakter anak. Karena dengan adanya seorang guru anak dapat meniru tingkah laku dan perbuatan yang dilakukan oleh seorang guru. Maka dapat disimpulkan bahwa guru dapat mempengaruhi watak dan.gayabicara anak, metode yang dapat digunakan guru yaitu keteladanan baik memlalui perilaku maupun gaya seorang guru.ataucara.menyampaikanmateridanbertoleransidalamberbagaihallainnya.^{^[29]}

Dalamduniapendidikanbaratprosespendidikannyasemata-matatanggungjawabmanusia,tidakdihubungkandengantanggungjawabkeagamaan,tujuanakhirpendidikannyapunadalahuntukmemperolehkehidupansejahteradalamartimaterialistiksemaksimalmungkin.HalinitentuberbedadengankonseppendidikanIslam,semuaaktivitaspendidikanharuslahdikaitkandenganperwujudannyasebagaihambaAllahSWTdansebagaikhalifah.^{^[30]}

DalamkonteksIslam,persoalanpendidikanmerupakanmasalahmanusiayangberhubungandengankehidupanbaikduniawimaupunukhrawi.Dewasaini,dapatkitasaksikandalamkehidupansehari-haribahwabanyakorangyangkehilangankarakternyasebagaimanamanusia.Merekayangkehilangankarakternyacenderungperilakunyaakandidominasiolehnafsudankepentingan-kepentinganinstan.Meningkatnyaintensitastawuranantarwarga,antarpelajar,sertakekerasandalamrumahtanggahinggakekerasanterhadapanak,semakinmeneguhkanbahwaadayangtidakberesdalamkarakterbangsa.

Mengamatifenomenadandampakglobalisasiyangsemakinmemprihatinkan,makadiperlukansebuahformuladalamrangkamembentengipesertadidik.Olehkarenaitu,dibutuhkansebuahrekonstruksikonseppendidikanagarbenar-benarmampumencetakpesertadidikyangberilmudanberkarakter.Makadalamhalinipendidikankarakterperluuntukdirekonseptualisasikan.Melaluikonseppendidikankarakterinipesertadidikdiarahkanuntuktidakhanyabelajartentangnilai-nilai,namunbenar-benarmeyakinidalamhatidanmempraktikkannilai-nilaitersebutdalammelaksanakankehidupansehari-harimisalnyatentangnilaireligius,kejujuran,sopansantun,tanggungjawab,disiplindanlainnya.

Konseppendidikankarakterpadadasarnyaberusahamewujudkanmanusiayangbaikataumanusiauniversal,yaitusebagaihambaAllahdanwakilTuhandimukabumi.Olehkarenaitu,seharusnyasistempendidikankaraktermerefleksikanilmupengetahuandanperilakuRasulullahSAWsertaberkewajibanmewujudkanumatmuslimyangmenampilkankualitasketeladananRasulullahsemaksimalmungkinsesuaidenganpotensidankecakapanmasing-masing.Posisinormatifinididasarkanpadaal-Qur’anyangmenyatakanbahwaNabiMuhammadSAWdenganketeladanannyamerupakanmanusiapalingtaqwadanpalingmulia.^{^[31]}

Dengandemikian,pendidikankarakteradalahupayasadardanterencanadalammenyiapkananakataupesertadidikuntukmengenal,memahami,menghayati,hinggamengimani,berakhlakmuliadalammengamalkanajaranIslamdarisumberutamanyakitabsucial-Qur’andanal-Haditsmelaluikegiatanbimbingan,pengajaran,latihandanpenggunaanpengalaman.^{^[32]}

Dariberbagaiketerangantersebutdiatas,semuanyatidakakanbisadicapaiapabilaseoranganakjauhdarilingkunganyangmendukungnya,karenasemuanyahanyaakandiperolehapabilaanaktersebutadayangmengarahkandanmembimbingnya.Seoranganakmemerlukansebuahkomunitasterbaikagariabisamencapaikebahagiaan,kemudianseoranganakharusberadadalamlingkungankeluargadanlingkunganmasyarakatyangberakhlakmulia.

E. KajianKepustakaan

Tinjauanpustakayangdimaksuddalampenelitianiniyaitupenelitianterdahuluyangrelevanyangtelahdilakukanolehparapenelitisebelumpenelitianinidilakukan.Mengetahuitentangpenelitianterdahuluataupenelitilainmerupakanhalyangtidakbolehdiabaikan,karenabagaimanapunsignifikansidanposisipenelitianmenjadialasanutamaapakahsuatupenelitiandianggaplayakuntukdilakukanatautidak.

Berdasarkanpenelitianyangpenelitilakukan, peneliti menemukan beberapa kajian yang membahas tentang perbedaan dan persamaan antara kosepsi pendidikan karakter al-Zarnuji dan Tho,as Lickona, diantaranya yaitu:

1. MuhammadAhsani^{^[33]}. 2014. Yang menelititentangstudikomparasipemikiranThomasLickonadanAbdullahNashihUlwanmengenaipendidikankarakterkeluargadansekolah..Dalam penelitiannya menyatakanbahwapendidikan anak lebih mengutamakan pada keimanan, karena menurut mereka jika hal yang utama sudah terpenuhi maka akan mudah dalam membentuk suatu karakter. Hal utama yang mereka makasud adalah keimanan, karena keimanan merupakan suatu pondasi kehidupan yang paling utama dalam pembentukkan karakter. Thomas Lickona memberikan contoh bagaimana karakter dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari seperti kegiatan kerja sama di dalam keluarga.

2. MuhammadZamharidanUlfaMasamah^{^[34]}. 2016. Yang meneliti.tentangrelevansimetodepembentukanpendidikankarakterdalamKitābTa’līmal-Muta’llimterhadappendidikanmodern.Hasildaripenelitianiniadalahmenurutal-Zarnujipendidikankaraktermerupakanprosespenanamannilai-nilaikarakterkepadapesertadidik.pada penelitiannyalebih mengungkapkan tentang bagaimana cara seorang anak berkarakter, beliau menyebutkan bahwa jika ingin menjadi insan yang berkarakter mmaka hendaknya membuat suatu tujuan penting dalam hidup atau membuat suatu targer dalam mencapai kehidupan. Target yang dimaksud adalah bagaimana berakhlak kepada Tuhan, lingkunangan (masyarakat) maupun pada diri sendiri.

3. Dalmeri^{^[35]}. 2014. Membahas tentang.gagasanThomasLickonadalambukunyaEducatingforCharacter(pendidikanuntukpengembangankarakter).Kesimpulanbesardarihasilpenelitianinibahwapendidikankaraktermenurut.ThomasLickona adalah suatu usaha yang dilakukan oleh setiap individu dalam membentuk perilaku yang baik dan dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari, seperti perikaku jujur, bertanggung jawab, adil, menghormati orang lain, dan lain sebagainya yang mengarah pada perilaku positif.tujuan dari pendidikan karakter yang digagas oleh Thomas Lickona lebih pada perilaku yang senantiasa dilakukan oleh manusia pada kehidupannya sehingga membentuk suatu kebiasaan.

4. AlfianoorRahman^{^[36]}. 2016.Menelititentangpendidikanakhlakmenurutal-ZarnujidalamKitābTa’līmal-Muta’allim.Kesimpulanbesardarihasilpenelitianinibahwapendidikanakhlakyangdigagasolehal-Zarnujitidakhanyaberorientasipadaranahilmupengetahuandanketerampilan,akantetapilebihdaripadaitu,yaitumenggabungkanantarailmupengetahuan(intellectual),keterampilan(skill)dannilai(value).Al-Zarnujimemformulasikanpendidikanakhlaksecaralahirdanbatin.

Berdasarkanpemaparan di atas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa begitu banyak peneliti yang tertarik pada kajian pendidikan karakter yang di tulis oleh Thomas Lickona dan al-Zarnuji, adapun perbedaan antara peneliti terdahulu dan peneliti yang akan dilakukan oleh peneliti sekarang yaitu terletak pada objek yag diteliti atau tokoh yang akan diteliti. Serta peneliti akan lebih memfokuskan penelitiannya pada analisis perbedaan dan persamaan konsep pendidikan karakter antara kedua tokoh tersebut.

F. MetodologiPenelitian

1. JenisPenelitian

Metodepenelitianadalahcarayangdilakukanuntukmenemukan,menggali,danmelahirkanilmupengetahuanyangkebenarannyadapatdipertanggungjawabkan.^{^[37]}

Jenis penelitian yang peneliti gunakan adalah deskriptif kualitatifdan kajian kepustakaan atau libraryresearch,yang dimaksud dengan kajian kepustakaan yaitupenelitian yang dilakukan melalui kajian-kajian kepustakaan memlui buku-buku, literature-literatur, jurnal-jurnal maupun tesis-tesis yang menunjang pada pembahasan pokok pada penelitian.

Studi pustaka,jugadiartikanjenispenelitianyangmembatasikegiatannyahanyapadabahan-bahankoleksiperpustakaansajatanpamemerlukanrisetlapangan.^{^[38]}

Penelitiandeskriptifmerupakanpenelitianuntukmemberiuraianmengenaifenomenaataugejalasosialyangditelitidenganmendeskripsikantentangnilaivariabelmandiri,baiksatuvariabelataulebih(independent)berdasarkanindikator-indikatordarivariabelyangditeliti.^{^[39]}Sedangkanpenelitianpustakamerupakankegiatanmengamatiberbagailiteraturyangberhubungandenganpokokpermasalahanyangdiangkatbaikituberupabuku,makalahataupuntulisanyangsifatnyamembantusehinggadapatdijadikansebagaipedomandalamprosespenelitian.Studikepustakaanmerupakansesuatukegiatanyangtidakdapatdipisahkandarisuatupenelitian.Seorangpenelitidapatmemperolehinformasitentangpenelitian-peneliansejenisatauyangadakaitannyadenganpenelitiannyadanpenelitianyangtelahdilakukansebelumnya.

2. SumberData

DalampenelitiankualitatifGoetsdanLecombesebagaimanayangdikutipMoleong^{^[40]}berpendapatbawasumberdataadalahsejumlaelemen,objekdanatausiapa-siapayangdapatmemberikaninformasibagikepentinganpenelitian.Sumberdatayangdimaksuddalampenelitianiniadalahsubjekdarimanadatadapatdiperoleh.^{^[41]}Sumberdatainimerupakanbagianpentingdalamsuatupenelitianapapunjenispenelitiannya,karenabagaimanamungkinakanadasuatupenelitiantanpaadanyasumberdata.Sumberdatadalampenelitianadalahsubjekdarimanadatadapatdiperolehdalamsetiappenelitian,penelitidituntutuntukmenguasaiteknikpengumpulandatasehinggamenghasilkandatayangrelevandenganpenelitian.^{^[42]}

SelanjutnyaSugiyonomenjelaskanbahwasumberdataterbagimenjadiduamacamyaitu;

1. SumberData.Primer

Sumber data yang utama atau primermerupakansumberdatayanglangsungmemberikandatakepadapengumpuldata.^{^[43]}Dataprimerinimerupakandatautamadalampenulisantesisini,yaitukaryamonumentalal-ZarnujikitābTa’līmal-Muta’allim.DanbukukaryaThomasLickona,EducatingForCharacter.

2. SumberData.Sekunder

Sumberdata kedua atausekundermerupakansumberyangtidaklangsungmemberikandatakepadapengumpuldatayaitumelaluioranglainatauberbentukdokumen.^{^[44]}sumber ini dapatberupahasilpengolahanlebihlanjutdaridataprimeryangdisajikandalambentuklainataudarioranglainsebagaikaryatulisbaikberupakarya-karya terdahulu seperti buku, makalah, jurnal, tesis, maupun dokumen-dokumen lama yang berkaitan denganpendidikankarakter baik.menurutal-ZarnujimaupunThomasLickona.

3. TeknikPengumpulanData

Sesuaidenganpendekatandanjenispenelitianyaitupenelitiankualitatifdeskriptifkepustakaanataulibraryresearch,makateknikpengumpulandatayangpenelitilakukanadalahstudipustaka.Dalampenilitianinijugajenisdatayangdikumpulkanadalahdataprimerdandatasekunder.Untukmengumpulkandataprimerdansekunderpenelitimenggunakanteknikpengumpulandata,berupadokumen.

Jenispenelitianinimerupakanpenelitiankepustakaan(libraryresearch),makalangkah-langkahpengumpulandatadilakukanpenelitiadalahsebagaiberikut:

Aktivitasdalamanalisisdata berlangsungdansetelahselesaipengumpulandatadalamperiodetertentuyaitu meliputi:

1. Datareduction(datareduksi)

Mereduksidataberartimerangkum,memilihhal-halyangpokokdan memfokuskanhal-halyangpenting,dicaritemadanpolanyadenmembuang yangtidakpenting. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan dat selanjutnya, dan mencari bila diperlukan.[45]

2. Datadisplay(penyajiandata)

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data. Dapat dilakukan dalam bentuk tabel, grafik, phie chard, Pictogram, dan sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut maka data akan terorganisasikan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan semakin mudah difahami.[46]

3. Conclusiondrawing/verification(pengambilankesimpulan)

Kesimpulanawalyangdikemukakandiawalmasihbersifatsementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.[47]

4. MetodeAnalisisData

Analisisdatadilakukandenganmenggaliinformasikemudianmenyusunnyasecarasistematisberdasarkanhasilwawancara,catatanlapangandanlainnyasehinggamudahdipahamidandiinformasikankepadakhalayakumum.^{^[48]}

Dalam kegiatan menggali informasi peneliti dapat mengandalkan sumber data primer dan sekunder yang kemudian dapat diuraikan melalui tahapan atau teknik pengumpulan data yaitu seperi mereduksi data, mendisplay data, memverifikasi data dan yang terakhir yaitu menyimpulkan data-data yang telah diperoleh dilapangan.

5. TeknikKeabsahanData

Dalampenelitianinipenelitimenggunakantekniktriangulasi.Triangulasidilakukandenganmemanfaatkansesuatuyanglaindiluardatayangdiperolehuntukkeperluanpengecekanatausebagaipembandingdalampemeriksaankeabsahandata.MenurutPaton^{^[49]}mengatakanbahwatekniktriangulasiyangdigunakanadalahtriangulasidengansumberdanteori.

Teknikiniberartimembandingkandanmengecekbalikderajatkepercayaansuatuinformasi,danmengecekbalikderajatkepercayaansuatuinformasiyangdiperolehmelaluiwaktudanalatyangberbedadalampenelitankualitatif.Halinidapatdicapaisalahsatunyadenganmembandingkanhasiltelaahisisuatudokumenatauteksdenganisisuatudokumenyanglainyangberkaitandengankonseppemikiranal-ZarnujidanThomasLickonayang berhubungan dengan pendidikan karakter.

G. SistematikaPenulisan

Sistematika dalam penelitian ini menguraikan beberapa pokok-pokok pembahasan yang akan diuraikan oleh peneliti.Dalamrangkamempermudahpenulisantesisinidanmemperjelasfokus.persoalanyangakanditeliti,makaberikutakandiuraikanterkaitdengansistematikapembahasanuntukmenunjukkantotalitassecaraberurutansesuaidengankerangkadasarpemikiranpenulis.Tesisiniterdiridaritujuhbabyangsalingberkaitansatudenganlainnya.

Babpertamamerupakanpendahuluandalambabsatuinipenulisakanmenjelaskanapayangmenjadilatarbelakangmasalah,kemudiandilakukanperumusanmasalah,kemudianmenetapkantujuandanmanfaatpenelitian,selanjutnyamembahaskajianterdahulu,kerangkapemikiran,metodologipenelitian,teknikpengumpulandata,teknikanalisisdatadansistematikapenulisan.

Babkeduamerupakankajiantentangbiografial-Zarnuji dan riwayathidupal-Zarnuji sertalatarbelakangpendidikan,latarbelakangsosialdankarya-karyatokohtersebut.

BabketigamerupakankajiantentangbiografiThomasLickona.Padababiniakandipaparkanbiografi/riwayathiduptokoh,latarbelakangpendidikan,latarbelakangsosialdankarya-karyakeduatokohtersebut.

Babkeempatmerupakancorakpemikiranmengenaikajiankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-Zarnuji.BabkelimamerupakancorakpemikiranmengenaikajiankonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranThomasLickona.

Babkeenammembahas tentangnilai-nilaipendidikan karakter.Padababinipeneliti lebih memfokuskan pembahasannya padakonsepsipemikiranal-ZarnujidanThomasLickonamengenaipendidikankarakteryangmencakuppersamaandanperbedaankonsepkeduanya.

Babketujuhberisipenutupyangterdiridarikesimpulandanrekomendasiilmiah,merupakanbagianterakhirdaritesisiniyangterdiridarikesimpulan,saran-saransecarakeseluruhandaripembahasandalamtesisiniyangdianggaprelevansebagaibahanpertimbanganbagipenelitiberikutnya,dankatapenutup,disertakanjugadaftarpustakayangmenjadireferensipadapenelitianini.

BABII

BIOGRAFIDANKARYAAL-ZARNUJI

A. RiwayatHidupAl-Zarnuji

Al-Zarnujimemiliki nama panjang yaituBurhanuddinIbrahimAl-Zarnuji.Al-Hanafi.KataAl-Zarnuji.sendiridisandarkan pada suatu tempat yang.bernamaZurnuj.atauZarnuji,.yaitu sebuah kota yang terkenal di dekatOxus,di.Turki.ZurnujadalahnamanegeriyangterletakdikawasansungaiTigrisyangtermasukdalamwilayahMaWara’aal-Nahar(Transoxinia)yakniTurtkistanTimur.MayoritaspenduduknyamenganutmadzhabHanafidanjugaberkembangpulamadzhabSyafi’i.kata al-hanafi.adalah pengambilan kata darimadzhabhanafi.yangdiikutioleh.al-Zarnuji.sedangkan Burhanuddinmemiliki arti buktikebenaranagamadan adapun kata Burhanul.Islam.memiliki arti.buktikebenaranIslam.^{^[50]}

Pada kitab karanganal-Zarnuji yaitu kitab.Ta’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum tidak dituliskan dimana tempat tinggal beliau.,yang jelas adalah beliau hidup pada.masaakhir.periodedinastiAbasiyah,yaitu pada masa.KhalifahdinastiAbasiyahterakhirialahyang dipimpin oleh al-Mu’tashimyang wafatpada.tahun1258M/656H.jadikemungkinanbesar beliautinggaldikawasanIrak-Iran,dan beliau juga mengetahui syair Persi, dan dalam kitabnya banyak mengemukakan tentang contoh-contoh peristiwa pada masa Abasiyyah.^{^[51]}

Satu-satunyakaryaal-Zarnujiyangsampaisekarangmasihada yaitu KitābTa’līmal-Muta’allim.MenurutHajiKhalifadalambukunyaKasyfal-Zununan-Asamial-Kitabal-Funun,dikatakanbahwadiantara15.000judulliteraturyangdimuatkaryaabadke-17itutercatatpenjelasanbahwaKitābTa’līmal-Muta’allimmerupakansatu-satunyakaryaal-Zarnuji.^{^[52]}Akantetapi,ketenarannamanyatidaksehebatkitabyangdikarangnya.Dalamsatuliteraturdisebutkanbahwaal-ZarnujiadalahseorangfilosofArabyangnamanyadisamarkanyangtidakdikenalidentitasnamanyasecarapasti.Dalamhaliniterdapatperbedaandalammemberikannamalengkap(gelar)kepadaal-Zarnuji.

KitabTa’limMuta’alliminimerupakansatu-satunyakitabyangditulisolehal-Zarnujidalambidangpendidikan.Bersamaandenganitu,apayangditulisolehorientalisbarat,Plesserdidalamkitabnyaal-Mausūrahal-IslāmiyahbahwakitabKitābTa’līmal-Muta’allimadalahsatusatunyakitabkaranganal-Zarnujiyangtersisa,mendorongpemahamanbahwadisanaterdapatkarangan-karanganyanglainhasilkaryaal-Zarnuji.Akantetapi,hilangataulenyapakibatdariserangantentaraMongolyangterjadidimasaakhirkehidupanal-Zarnujiyangjugaterjadidinegerinyayangmemungkinkanmenjadipenyebabhilangnyakaranganal-ZarnujiselainKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allum.^{^[53]}

Al-ZarnujiadalahseorangulamaahlifiqihbermadzhabHanafiyangberpegangteguhpadamadzhabnya,sebagaimanadalamkitabkarnyanyasebagianbesarberisikandalil-dalilatauucapan-ucapanulamamadzhabHanafi.Padazamanbeliau,terlihatperkembanganpendidikanIslamberpusatpadakotaBukharadanSamarkan,pusat-pusatbergulirnyaprosespendidikan,waktuitumasihmemakaimasjid-masjidsebagailembagainstitusipendidikan.^{^[54]}

Selainitu,al-Zarnujisepertimanusiapadaumumnyayangselalumengikutizamannyadanlingkungannya,dalampemikiran-pemikirannya,keilmuwandankeyakinannyaiajugasepertisemuabangsawanataupenelitiyangterpengaruhdengankejadianyangterjadidilingkungannyabaiksecarapolitik,kemasyarakatan,ilmupengetahuandanperadaban.^{^[55]}

Sepertihalnyaal-ZarnujipengarangkitabTa’līmal-Muta’allimini,terdapatal-ZarnujilaindengannamalengkapTajuddinNu’manbinIbrahimal-Zarnujiseorangulamabesaryangwafatpadatahun640H/1242M.^{^[56]}

Adapunmengenaikewafatanal-Zarnuji,setidaknyaadaduapendapatyangdikemukakandisini.Pertama,pendapatyangmengatakanbahwaal-Zarnujiwafatpadatahun591H/1195M.Sedangkanpendapatyangkedua,mengatakanbahwaiawafattahun840H/1243M.Selainitu,adapendapatyangmengatakanbahwaal-ZarnujihidupsezamandenganRidaad-Dinan-Nasaiburiyanghidupantaratahun500-600H.^{^[57]}

KemudianAl-Wartmenyebutkanbahwawafatnyaal-Zarnujiditahun620H/1223Mdikuatkanolehal-Qursydidalamkitabal-Jawahiral-Mudhiahbahwaal-Zarnujisezamandenganal-LuqmanbinIbrahimpengarangkitabal-Muadhayangwafattahun640H/1242M,jadiadakemungkinanwafatpadatahuntersebut,kalaupuntidakadakemungkinankematiannyaditahunitukarenabeliausezamandenganAn-Nu’man.^{^[58]}

B. LatarBelakangPendidikanAl-Zarnuji

Sejarah mencatat bahwa pendidikan islam itu memiliki lima tahap dalam pertumbuhan dan perkembangannya diantaranya yaitu:

1. PendidikanpadamasaNabiMuhammadSAWyaitu pada tahun 571M sampai 632M.

2. PendidikanpadamasaKhulafaAr-Rasyidinyaitu pada tahun 632M sampai 661M.

3. PendidikanpadamasadinastiBaniUmayyahdiDamsyikyaitu pada tahun 661M sampai 750M..

4. PendidikanpadamasakekuasaandinastiBaniAbbasiyahdiBaghdadyaitu pada tahun 750M sampai 1250M.

5. pendidikanpadamasajatuhnyakekuasaanKhalifahdiBaghdad(1250-sekarang).^{^[59]}

Dari penjelasan di atas berartial-ZarnujihiduppadamasakeempatdariperiodepertumbuhandanperkembanganpendidikanIslamantara750-1250M.

AbudinNata^{^[60]}dalambukunyapemikiranparatokohpendidikanIslammenggambarkanbahwadalammasatersebut,kebudayaanIslamberkembangdenganpesatyangditandaiolehmunculnyaberbagailembagapendidikanmulaidaritingkatperguruantinggi.Diantaralembaga-lembagatersebutadalahmadrasahnizamiyahyangdidirikanNizamal-Mulk(457H/106M),madrasahan-Nuriyahal-KubrayangdidirikanolehNuruddinMahmudZankipadatahun563H/1167M.DengancabangnyayangamatbanyakdikotaDamaskus;madrasahal-MutansiriyahyangdidirikanolehkhalifahAbassiyah,al-MuntasyirBillahdiBaghdadpadatahun631H/1234M.

SekolahyangdisebutterakhirinidenganberbagaifasilitasyangmemadaisepertigedungberlantaiII,aula,perpustakaandengankuranglebih80.000bukukoleksi,halamandanlapanganyangluas,masjidbalaipengobatandanlainsebagainya.Keistimewaanlainnyayangdisebutmadrasahterakhiriniadalahkarenadalammengajarkanilmufiqhdalamempatmadzhab(Maliki,Hanafi,Syafi’idanAhmadIbnuHambal).^{^[61]}

Selaintigamadrasahtersebut,banyaklembagapendidikanIslamlainyangtumbuhdanberkembangdengansangatpesatpadamasaal-Zarnuji.Denganinformasitersebut,tampakjelasbahwabeliauhiduppadamasailmupengetahuandankebudayaanIslammengalamipuncakkejayaan,yaitupadamasadinastiAbasiyahyangditandaidenganmunculnyapemikir-pemikirIslamensiklopedikyangsukarditandingi.Kondisipertumbuhandanperkembangantersebutsangatmenguntungkanbagipembentukankarakteral-Zarnujisebagaiseorangilmuwanatauulamayangluaspengetahuannya.AtasdasarinilahtidakmengherankanjikaHasanLanggulungmenilaibahwaal-Zarnujitermasukseorangfilosofyangmemilikisistempemikirantersendiridandapatdisejajarkandengantokoh-tokohsepertiIbnuSina,al-Ghazalidanlainsebagainya.^{^[62]}

Al-ZarnujimengarangKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allumpadatahun599H/1203M.Kitabinimendapatkantempatyangbesarbagiparapenuntutilmudanparaguru.Merekamempelajaridanmengangkatpendapat-pendapatdanarahan-arahanyangterkandungdidalamnya.Selainitu,.al-Zarnujijugabelajarkepadaparaulama.sepertidisebutkandalamKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allumsendiri,^{^[63]}adalah:

1. RuknulIslamMuhammadbinAbuBakar,yang terkenal dengan sebutanKhowahirZadehatauImamZadeh.beliau merupakan seorang ahlifiqih dan seorang ulama besar, sekaligus sebagai seorang pujangga dan penyair yangbermadzabHanafi,dan juga beliaupernahmenjadimuftidiBocharasehingga sangatmasyhurakan fatwa-fatwanya.Beliau wafatpada.tahun594Hatau1196M.

2. BurhanuddinAlibinAbuBakrAl-Marghinani, yang juga merupakan seorangulama.besar yang.bermadzabHanafi. Beliau mengarangkitabal-Hidayah yaitu merupakan.kitabfiqihyang dapatdijadikansebagaireferensiutamadalammadzabnya.

3. SyaikhFakhruddinQadliKhanAlOuzjandi,seorang ulama besaryangdikenalsebagaiseorang mujtahidbeliau juga banyak mengarang kitab.

4. SyaikhHammadbinIbrahim,seorangulamayang ahlidalam bidang.fiqihbermadzabHanafi dan merupakan seorang.sastrawan juga ahli dalam ilmukalam. Beliau.wafatpada.tahun.594.Hatau sekitar tahun.1196M.

5. Syaikh.FakhruddinAl-Kasyani.atau.AbuBakarbinMas’udAlKasyani yang juga merupakan seorang ahli.fiqih.bermazab.Hanafi. Beliau juga mengarangkitab yang berjudul Bada-I’us Shama’i.

6. RuknuddinAl-Farghaniyangdigelarial-Adibal-Mukhtar, seorang ahli fiqih dan sastrawan sekaligus seorang pujangga karena banyak menciptakan syair-syair. Beliau.wafatpada.tahun.594.H.atau.1196M.

Selainkarenafaktorlatarbelakangpendidikandankeilmuanyangdimilikiolehal-Zarnuji,faktorsituasisosialdanperkembanganmasyarakatjugamempengaruhipolapikirnya.DalammuqaddimahKitābTa’līmAl-Muta’allimTharīqAl-Ta’allum,al-Zarnujimenyatakanbahwalatarbelakangpenulisankitabtersebutsemata-matamemberikanpengetahuantentangtatacarabelajaryangdirasabelumdimilikiolehgenerasiberilmudimasanya.Al-Zarnujimemandangsituasiyangterjadiketikazamannya,dimanaseseorangyangpintartidakmampumengamalkanilmuyangdimiliki,padahalhaltersebutmerupakanhalterpenting.Seseorangakandikatakanberilmujikabenar-benardapatmemberikanmanfaatpadaoranglaindenganilmuyangdimilikinya.^{^[64]}

C. LatarBelakangSosialAl-Zarnuji

Waktuyangdiperkirakansebagaimasahidupal-Zarnujiyakniabadke6Hdanmemasukiabadke7Hatauabad12-13MmerupakanzamankemundurandankemerosotandaulahAbbasiyahsekitartahun292-656H.PadamasainiduniaIslamtelahmengalamikontaksenjatadenganorang-orangKristendalamperangsalibsejaktahun1097Msampaidengantahun1291Mdimanakaummuslimindapatmerebutkembaliakka.PadaperiodeyangsamaDaulahAbasiyahsedangmemasukiperiodekeempat(447H/1055M-590H/1194M),masakekuasaanbanisaljukdalampemerintahanKhalifahAbasiyahyangdisebutmasapengaruhTurkikedua,danperiodekelima(590H/1194M-656H/1258M),padamasainikekuasaankhalifahterbebasdaripengaruhkekuasaandinastilain,akantetapikekuasaankhalifahhanyaterbatasdisekitarkotaBaghdadsaja.^{^[65]}

Keadaan.politik.pada masa Daulah.Islamiyah.telahmengalami.penurunan atau kemerosotan,akan tetapi bidang ilmu pengetahuan dan orang-orang yanghendak menuntut ilmu itu semakin banyak, sebagaimana yang diungkapkan oleh.AhmadAmin,.pada masa itu dunia politik semakin melemah, yaitu sekitar tahun 467H sampai 656H.^{^[66]}pada masa itu ilmu pengetahuan telah mengalami kemajuan yang sangat signifikan dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya.

MenurutLuthfiJum’ahdalambukunyaTārikhFalsafahal-IslāmFīal-Masyriqwaal-Maghribdisebutkanbahwapemimpin-pemimpinmiliteryangberkebangsaanTurkizamaninimemegangkekuasaandalampemerintahan,sedangkankekuasaanKhalifahsemakinlemah.Karenaitubanyakamir-amirmelepaskandiridaripemerintahanpusat(Baghdad)danmendirikandaulat-daulat(kesultanan)yangberdirisendiri-sendiri.^{^[67]}

HalsenadajugadikemukakanolehPhilipK.Hitti,bahwaduniaIslampadawaktuitusedangmengalamidisintegrasipolitik.BaghdadsebagaipusatpemerintahanIslamtidakdapatmengendalikankekuasaannyadidaerah-daerah.Halinidiikutiolehsikappenguasadaerahyangmelepaskandiridaripemerintahanpusat.Akantetapibahkanadayangkemudianmenguasaipemerintahanpusat(Baghdad),diantaranyaDinastiBuwaihiyyah(320-447H/932-1055M),DinastiSaljuk(SaljukBesar)didirikanolehRukhal-DinAbuThalibThughrulBekibnMika’ilibnSaljukibnTuqa,yangmenguasaiBaghdaddanmemerintahselama93tahun(429/522H/1037-1127M).Duadinastiiniyangmemerintahpadamasaal-ZarnujisertaDinastiAyubiyah(564-648H/1167-1250M).^{^[68]}Dengandemikian,berartial-Zarnujihidupdimasakejayaanilmupengetahuanberlangsungsampaiabadkeempatbelas.Perludiingatbahwapengetahuanpadasaatitubelummerupakancabangilmusendiri,tetapidikelompokkanpadabidangperadaban.^{^[69]}

Berdasarkaninformasitentangjenjangpendidikanseorangal-Zarnuji,diperolehkesimpulanbahwaal-Zarnujiselainahlipendidikan,diajugaahlidalambidangtasawuf,sastra,fiqhdanilmukalam.Sekalipunbelumdiketahuipastibahwauntukbidangtasawufiamemilikiseorangguru.Namun,dapatdidugabahwadenganmemilikipengetahuanyangluasdalambidangfiqhdanilmukalamdisertaijiwasastrayanghalusdanmendalam,seseorangtelahmemperolehaksesyangtinggiuntukmasukkedalamduniatasawuf.^{^[70]}

D. Karya-karyaAl-Zarnuji

Karyaal-Zarnujiyangsampaisekarangmasihada yaitu KitabTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum. Dalam kitab.Kasyfal-Zununan-Asamial-Kitabal-Funun,.dikatakanbahwadiantara15.000judulliteraturyangdimuatkaryaabadke-17itutercatatpenjelasanbahwaKitābTa’līmal-Muta’allimmerupakansatu-satunyakaryaal-Zarnuji.^{^[71]}

KitabTa’limMuta’allimlebihdikenaldenganKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allumtersebutmerupakansatu-satunyakitabyangditulisolehal-Zarnujidalambidangpendidikan.Bersamaandenganitu,apayangditulisolehorientalisbarat,Plesserdidalamkitabnyaal-Mausurahal-IslamiyahbahwakitabKitābTa’līmal-Muta’allimadalahsatusatunyakitabkaranganal-Zarnujiyangtersisa,mendorongpemahamanbahwadisanaterdapatkarangan-karanganyanglainhasilkaryaal-Zarnuji.Akantetapi,hilangataulenyapakibatdariserangantentaraMongolyangterjadidimasaakhirkehidupanal-Zarnujiyangjugaterjadidinegerinyayangmemungkinkanmenjadipenyebabhilangnyakaranganal-ZarnujiselainKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allum.^{^[72]}

Selainitu,adapulaulamalainyangtelahmemberikansyarahatasKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’alluminiadalahYahyaibnAliNasuh,AbdulWahabal-Sya’rani,al-Qadhi,Zakariaal-Anșari,Nau’i,IshaqIbnIbrâhimal-AnsharidanOsmanFazari.^{^[73]}KepopuleranKitābTa’līmal-Muta’allimterlihatdaritersebarnyabukuinihampirkeseluruhpenjurudunia.Kitabinitelahdicetakdanditerjemahkansertadikajidiberbagainegarabaikbaratmaupuntimur.Kitabinijugamenarikperhatianbeberapailmuwanuntukmemberikankomentaratausyarahterhadapnya.

KitābTa’līmal-Muta’allim pertama kali di cetak di Jerman pada.tahun1709MolehRalandus,dan dicetak.diLasbak atau Lisbik pada.tahun.1838.MolehKasparidengantambahan.mukaddimah.oleh.Plessener,dan di Mursababadpada.tahun1265.H, kemudian di cetak diQazanpada.tahun1898M,danpada.tahun1901M,kemudian di.TunisiaAstanahpada.tahun1292.Hdanpada.tahun1307kemudian pada tahun.1211H.^{^[74]}

KitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allumdi Indonesia ditelitidandipelajarihampirdisetiaplembagapendidikanIslam,terutamalembagapendidikantradisionalsepertipesantren,bahkandipondokpesantrenmodernsekalipun.terkait.KitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allumtidak ada yang mencatat kapan kitab ini masuk ke wilayah Indonesia. Jika wali songo membawa Islam bersamaan dengan kitab ini, maka dapat diperkirakan kitab ini.mulaimulai masuk pada.abadke-14M,akan tetapi jika kitab ini dibawa bersamaan dengankaranganImamNawawiBanten,makaKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allumbarumasukkeIndonesiasekitar.akhirabadke-19M.

KitabiniditulisbermuladarikegundahanpengarangnyaSyekhal-Zarnuji,saatmelihatbanyaknyaparapencariilmupadamasanyayanggagalmemperolehapayangmerekacari,sebagaimanayangbeliauungkapkandalampendahuluannyabahwabanyakparapencariilmuyangternyatabanyakdiantaramerekayangmendapatkanilmu,tetapiternyatatidakbisamendapatkanmanfaatdanbuah-buahnyailmu,yaitudapatmengamalkandanmenyebarkanilmuyangdiperolehnya.Menurutal-Zarnujihaltersebutbisaterjadi,karenamerekasalahjalandalammencariilmudansetiaporangyangsalahjalanpastinyaakantersesatdantidaksampaipadatujuannya.Merekatidaktahusyarat-syaratyangharusdipenuhidalammencariilmusehinggamerekatidakmendapatkanilmupengetahuansebagaimanadiharapakan.^{^[75]}

BABIII

BIOGRAFIDANKARYATHOMASLICKONA

A. BiografiThomasLickona

Terkai kelahiran ThomasLickona, diketahui bahwa beliaulahirdiNewYorkAmerikaSerikat,tepatnya pada.tanggal.4.April.1943..Beliau memiliki istri yang bernama Judith, dari pernikahannya dikaruniai dua orang anak laki-laki. Agama yang mereka anut adalah agama.katolik..saat.ini mereka bertempat tinggal di Cortland,daerah.New.York.^{^[76]}ThomasLickonamerupakan seorangpsikologperkembangandanprofesorpendidikandiUniversitasNegaraBagianNewYorkdiCortland.ThomasLickonamerupakantokohpengusungpendidikankarakter,terutamaketikamenulisbukuEducatingforCharacter:HowOurSchoolsCanTeachRespectandResponsibility.Melaluibukunya,ThomasLickonamenyadarkanduniabaratakanpentingnyapendidikankarakter.Pendidikankaraktersudahmenjadisuatukeharusanyangdilaksanakanolehsekolah.Buku-bukudariThomasLickonamenjadisumberrujukanutamaketikaseseorangmenulistentangpendidikankarakter.DiasaatinimengarahkanPusatuntukRsKeempatdanKelima(RespectandResponsibility)danberadadidewandireksidariKemitraanPendidikanKarakter.^{^[77]}

B. LatarBelakangPendidikanThomasLickona

ThomasLickonamendapatkangelarPh.DpadabidangpsikologidariStateUniversityofNewYork,Albanypada kajian risetnyamengenaiperkembanganpenalaranmoralanak-anak.Beliaumendapatkan penghargaanStateUniversityofNewYorkFacultyExchangeScholardanmendapatkanpenghargaanalumnikehormatan,DistinguishedAlumniAwarddariStateUniversityofNewYorkdiAlbany.^{^[78]}GelarBachelorofArtsdalambahasaInggrisdiSienaCollegebeliau peroleh pada.tahun1964,dan gelarMasterofArtsdalambahasaInggrisdiOhioUniversitybeliau peroleh pada.tahun1965,gelarDoctorofPhilosophydalampsikologidiStateUniversityofNewYorkdiAlbany diperoleh.padatahun1971.^{^[79]}

C. LatarBelakangSosialThomasLickona

Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwasannya ThomasLickonamerupakan seorang.psikologperkembangandanprofesorpendidikandiStateUniversityofNewYork,Cotland. Beliau mendapatkanpenghargaanataspekerjaannyadibidangpendidikan, beliau menjadi seoranggurudansaatinibeliau menjadi.pemimpin diCenterfortheFourthandFifthR2(RespectandResponsibility).BeliaujugakerapmenjadiprofessortamudiBostondanHarvardUniversity.BeliaudanistriyangbernamaJudithdikaruniaiduaanaklaki-lakisertasebelascucudansaatinimenetapdiCortland,NewYork.^{^[80]}

SetelahmenjadipresidendiAssociationforMuralEducation,ThomasLickonamenjabatsebagaiDewanKomisarisdiCharacterEducationPartnershipdansebagaiDewanPenasihatdiCharacterCountsCoalitionandMedicalInstituteforSexualHealth.ThomasLickonaseringmenjadikonsultandisekolah-sekolahmengenaipendidikankarakterdanmenjadipembicaradiberbagaiseminaruntukparaguru,orangtua,pendidikagamadankelompokyangpeduliakanperkembanganmoralkaummuda.

ThomasLickonamengajarnilaimoralbaikdisekolahmaupundirumahmulaidariAmerikaSerikat,Kanada,Jepang,Singapura,Swiss,IrlandiadanAmerikaLatin.Beliaujugakerapmenjadibintangtamudiberbagaiacarabincang-bincangdiradiomaupuntelevisi,termasukTheLarryKingLive,GoodMorningAmericadanFocusontheFamily.

D. Karya-karyaThomasLickona

Karya-karyaLickonayangsangatterkenaldanbanyakdijadikanrujukanyaituEducationforCharacter,HowOurSchoolsCanTeachRespectandResponsibility.Tidakhanyabukuinisajaktapihampirsetiapbukuyangditulisolehlickonamenjadikajianbahkandijadikanjudulskiripsimaupuntesis.Karenadenganpemikirannyayangproduktifditambahdekadensimoralyangmelandamasyarakatpadawaktuitumendorongdiauntukberfikirdanmencarisolusibagaimanamenanggulagiadanyakrisismoraldimasyarakatterutamabagiparapelajar.

Karya-karyaThomasLickonayangtelahdipublikasikan,termasukskripsi,antaralainMoralDevelopmentandBehavior(1976);bukupopularuntukparatua,RaisingGoodChildren(1983);bukumengenaipenjabaran12poinprogrampendidikankarakter,EducatingforCharacter;HowSchoolsCanTeachRespectandResponsibility(1991);dankumpulanesaidaribeberapapenulis,CharacterDevelopmentinSchoolsandBeyond(1992).BukuEducatingforCharactermendapatpujiansebagai“definitivework”dibidangnyadanmenjadipemenangpenghargaanChristopherAwardpadatahun1992atas“penegasannyaterhadapnilai-nilaiutamaseorangmanusia”.^{^[81]}

Karyalainyangditulisbersamaistrinya,JudithdanWilliamBoudreu,M.D.,adalahbukuuntukkaummuda,yaituSex,LoveandYou(AviaMariaPress,1994),yangbertujuanmempertahankanseksuntukpernikahan.Danbuku-bukuterbarunyaantaralainCharacterMattersHowtoHelpOurChildrenDevelopGoodJudgment,Integrity,andEssentialVirtues(2004)danCharacterQuotations(2004),yangditulisbersamaDr.MatthewDavidson.KegiatanterbaruDr.Lickonameliputipengarahanpembelajaranduatahunpendidikankarakterdisekolahmenengah,danmenulisbukuSmartandGoodHighSchools:DevelopingExcellenceandEthicsforSuccessinSchool,Work,andBeyondbersamaMatthewDavidson.Kemudianpadatahun2001,CharacterEducationPartnershipmempersembahkanpenghargaanSanfordN.Mc.DonnellLifetimeAchievementAwarddibidangpendidikankarakterkepadaThomasLickona.

.PemikiranThomasLickona banyak dipengaruhi oleh.tokoh-tokohfilosofisdan.psikologis.Barat.salah satu tokoh yang berhasil mempengaruhi pemikiran ThomasLickona adalah JeanPeaget,denganteorinya yang berjudul.LawrenceKohlbergdenganteorimoralandintellectualdevelopmentserta moraljudgementofthechild,.dansalah satu tokohfilsafatyaitu.C.S.Lewis,.ThomasAquina,AristotelesdanJohnDewey.DalamRaisingGoodChildren,bukupertamayangditulisolehThomasLickonauntukkhalayakpembacaumum,berusahamenunjukkanbahwapertumbuhanmoraladalahperjalananyangpanjangdanlambatdimulaipadamasakanak-kanakdanberlanjuthinggadewasa.Dalamhalinilingkungankeluargadansekolahjugadapatmengubahperasaanmoraltersebutkelevelyanglebihtinggi.C.S.Lewis,ThomasAquinasdanpemikirlainnyatentanghukummoralalamiyangberkontribusipadakeyakinanbagiThomasLickonabahwaadarasamoralalamiyangtertanamdalamkodratmanusiawi.^{^[82]}

BABIV

KONSEPPENDIDIKANKARAKTERMENURUTAL-ZARNUJI

A. DefinisiPendidikanKarakter

Akhlak dapat didefinisikan sebagai suatu.tugasdantanggungjawabyang harus dilakukan oleh seseorang,Sedangkanadabyaitu.sikapatau perilaku.yangberkaitandengantingkahlaku, perbuatan, atau tindakanyangbaik.Kemudianketeladananitu lebih menerangkan kepadasegi atau aspek.kualitaskarakteryangdiimplementasikan oleh seserang dalam kehidupannya baik yang merajuk pada ajaran Nabi Muhammad maupun yang bukan dari beliau.^{^[83]}

Penekananterhadapprinsip-prinsipagamayangabadi,aturandanhukumdalammemperkuatmoralitas, merupakan perbedaan-perbedaan prinsip agama. Adapun perbedaan lainnya ialah.perbedaanpemahamantentangkebenaran,penekananpahaladiakhiratsebagaimotivasiperilakubermoral, dan penolakanterhadapotonomimoralsebagaitujuanpendidikanmoral,dan.Intidariperbedaan-perbedaaniniadalahkeberadaanwahyuIllahisebagaisumberdanrambu-rambupendidikankarakterdalamIslam.Dengandemikian,pendidikankarakterdalamIslamlebihseringdilakukansecaradoktrinerdandogmatis,tidaksecarademokratisdanlogis.^{^[84]}

Konseppendidikankarakteral-ZarnujitertuangdalamkaryamonumentalnyayakniKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqal-Ta’allum.Kitabinidiakuisebagaikaryamonumentalyangsangatdiperhitungkankeberadaannya.Kitabinijugabanyakdijadikanbahanpenelitiandanrujukandalampenulisankarya-karyailmiah,terutamadalambidangpendidikan.bahkankitabinitidakhanyadigunakanolehilmuwanmuslimsaja,akantetapiolehparaorientalisdanpenulisbarat..Keistimewaan.kitabini.padamateriyangada didalamnya.Denganpembahasan tentang metodepembelajaran,yang di dalamnya mencakup tentangtujuan,prinsip-prinsipdanstrategipembelajaranyangdidasarkanpadamoral yangreligius.^{^[85]}

Pada KitābTa’līmal-Muta’allimyang.berisi.13.fashl.(bagian) merupakan pedoman bagi kegiatan belajar mengajar seorang guru dan murid.^{^[86]}Dalammukadimahkitabtersebut,al-Zarnujimengungkapkan bahwasannya pada masanyabanyaksekaliorang-orang yang menuntut.ilmu.dan tekun serta rajin dalam belajarnya,.tetapiia.tidakmampumengambil dan memetikmanfaatdariilmu yang telah ia pelajari..Haliniterjadikarenaseorang murid.meninggalkanpersyaratanyangharusdipenuhiolehsetiappenuntutilmu.Al-Zarnujidalamkitabnyamengatakanbahwakitabinidisusununtukmeluruskantatacaradalammenuntutilmuyangterdiridarifashl1sampai13,sebagaisolusitentangcara-caramenuntutilmu.^{^[87]}

Al-Zarnujimenekankanaspeknilaiadabatauetikadalampembelajaran.Dalamkitabnyaiamengajarkanbahwa dalam memberikan pengajaran bukan hanya sekedar pemberian ilmu-ilmu semata atau kemampuan duniawi semata, melainkan pemberian pembelajaran tentang nilai-nilai atau adab dalam berperilaku dalam kehidupan sehari-hari.Nilaiadabinikemudianberkembangmenjadisebuahkarakteryangtertanamdalamdiripesertadidik..Dengandemikian,pendidikankarakterharusberdasarkanpadanilaispiritual..

Pendidikan.karakter atau pendidikan adab menurutnya ialah sebagai pendidikan.budi.pekerti.yang akan selalu melibatkan.aspek.pengetahuan,perasaandantindakan.danmengesampingkannilai.religius.^{^[88]}

SebagaimanaHamdaniHamiddanBeniAhmadSaebanimengatakanbahwapendidikankaraktermerupakanbagiandaripendidikanakhlakyangmenyentuhranahkognitif,afektifdanpsikomotirik.^{^[89]}

Al-Zarnujijugamemberikan pendapat bahwailmuitu akanmemuliakanpemiliknya,karenailmumerupakanperantara.ketaqwaan dan kebaikanuntukmengangkatderajat seseorang dandisampingpenciptanyadankebahagiaanyangabadi,ilmusebagaiperantarauntukmengetahuisifat-sifatmanusiaseperti:at-takabbur^{^[90]},at-tawadlu’^{^[91]},lemahlembut,al-‘iffah^{^[92]},al-isrāf(berlebih-lebihan),al-bakhīl(pelit),al-jubn(pengecut),makadenganilmutersebutmanusiaakanbisamembedakanmanayangmuliadanmanayangtercela.^{^[93]}

Menurutal-ZarnujisetiaporangIslamwajibmempelajariilmuakhlakdansegalahalyangberkaitandengankeadaanbatinatauhati,sepertitawakal,mengembalikansemuahalpadaAllah,takutkepadaAllahdanridha.Sebabsemuaituterjadipadasetiapkeadaan.^{^[94]}Selanjutnyapendidikanakhlaksebagaimanadiungkapkanal-Zarnujiyaituprosesmenanamkanakhlakmuliasepertiwatakmurahhati,pemberani,tawadhudanmenjagadiridarikeburukansertamanjauhkandariakhlakyangtercelasepertisifatsombong,kikir,penakutdanisrafdanmengetahuigerak-gerikhatiyangdibutuhkandalamsetiapkeadaan.^{^[95]}

Secaradefinitif,al-Zarnujitidakmenjelaskanmengenaiartibelajar.Akantetapi,beliauhanyamenjelaskanbahwabelajarmerupakansebuahkewajibanyangtelahdisyari’atkanolehagama,baikmelaluial-Qur’anataupunal-Hadits,melaluiprosespengajaranyangbersifatilahiyahmaupunbasyariyah.Menurutal-Zarnujibelajaradalahbernilaiibadahdandapatmengantarkanseseoranguntukmemperolehkebahagiaanduniawi-ukhrawiyangharusdiniatiuntukmencariridlaAllah,kebahagiaanakhirat,mengembangkandanmelestarikanIslam,mensyukurinikmatakaldanmenghilangkankebodohan.^{^[96]}Disinilahletakperbedaanyangmendasarantarakonsepbelajaryangdirumuskanolehal-Zarnujidenganparaahlipsikologipendidikan.belajarmenurutal-Zarnujitidakhanyamenekankanpadadimensiduniawisematasebagaitujuannya,tetapijugamencakupdimensiukhrawi.

Kemudiankebahagiaanukhrawimenekankanagarbelajaradalahprosesuntukmendapatkanilmu,hendaknyadiniatiuntukberibadah.ArtinyabelajarsebagaimanifestasiperwujudanrasasyukurmanusiasebagaiseoranghambakepadaAllahSWTyangtelahmengaruniakankepadakitaakal.Sedangkankaraktermanusiadalampandanganal-Zarnujidapatterbentukolehfaktorinternaldaneksternal,artinyadalamprosesperjalanannyaintervensiTuhansebagaipenciptawatakdansikapbaikmaupunburukmanusia,lingkungan,disertaikerjasamadenganpotensihereditasyangnantinyaakanmembentuksebuahkarakterdalamdirimanusia.Seseorangdapatsajadipengaruhiolehalamlingkungannyasecarapenuhatausebaliknyadunialuaryangjustrudipengaruhinyasehinggasesuaidengankeinginannyaataudirinyadanlingkunganmelebursecaratimbalbalikterusmenerusdansalingmempengaruhi.

DalamKitābTa’līmal-Muta’allimnampaknyaal-Zarnujilebihbanyakmenekankankepadapenataanlingkungansosialbudaya,sepertimemilihpendidik,memilihtemandanmemilihlingkungantempatpembelajarmenimbailmu.Sekalipundemikian,belumdapatdikatakanbahwaal-Zarnujiberaliranempirisme,karenadalambablainbeliaujugamembicarakantentangtawakkal.Tawakkaltentumerupakansalahsatuciridariyangberalirannativisme.Sehinggadalamhalinilebihtepatkalaual-Zarnujidikelompokkanpadaalirankonvergensi.

Berdasarkanpenjelasandiatas,prinsippendidikankarakterdalamIslammenurutal-Zarnujiyaituidentikdenganpendidikanetikaatauadablahirdanbatinyangbermuarapadapembentukanmoralatauetikayangdiartikansamadenganpembentukankarakter.Pendidikankarakteryangdiformulasikanolehal-Zarnujimemilikinuansasufistikpedagogik.Konsepinidiimplementasikandalamwilayahskalakecilsosial(guru,murid,hubunganantaragurudanmuriditusendiri,sertadalamkurikulum)sebagailaboratoriumyangbernamapendidikan.

B. TujuanPendidikanKarakter

Pendidikanmerupakanupayabelajardenganbantuanoranglainuntukmencapaitujuannya.Dantujuantersebutmerupakansuatukondisitertentuyangdijadikanacuanuntukmenentukankeberhasilanbelajar.Dengankatalaintujuanpendidikandalamartipendidikanmikroadalahkondisiyangdiinginkansetelahmasing-masingindividumalakukanprosesbelajar.Tujuanpendidikansuatupadaintinyabersumberpadafilsafathidupsuatubangsaitusendiridankeyakinandalamberagama.Makadenganperbedaanfilsafathidupdankualitaskeagamaanantarahlipendidikandapatmenjadikanlahirnyaperbedaandalammenetapkantujuanbelajar.^{^[97]}

Terkaitdenganhaltersebut,al-ZarnujimemberikanpenjelasanbahwasanyasecarahakikattujuanpendidikanialahmencarikeridhoanAllahsemata.Denganprosesberjalannyawaktudenganhendakuntukmendambakankebahagiaanduniadanakhirat,memerangikebodohanbagidirisendiridanoranglain,mengembangkanajaranIslamdanmelestarikannya,sertamensyukurinikmatAllahakanilmutersebut.^{^[98]}

Dalamketerkaitanhubunganini,al-Zarnujimemberikansebuahrambujangansampaiparapenuntutilmusalahniatdalambelajar.Misalnyabelajaruntukmendapatkansebuahpengakuandanpengaruhdalamkehidupan,sertamenjadikanilmupengetahuannyatersebutsebgaiatamengdidalammelakukanpemanipulasiankeilmuandanmenjadikansebuahketidakharmonisanakibatpengaruhyangditimbulkannya.Karenaefekkeinginandanketamakandidalammencaripengakuanyangbersifatduniawi,sepertiriya,harta,jabatan,sombongdanlainya.Namunjikamasalahniatinisudahbenar,makaiaakanmerasakankelezatanilmudanamal,sertaakansemakinberkuranglahkecintaannyaterhadaphartabendadandunia.^{^[99]}

Hasildariprosesbelajarmengajarialahberupailmu(kemampuandalamranahafektif,kognitifdanpsikomotorik),seharusnya dengan ilmu-ilmu tersebut dapat diamalkan oleh seorang penuntut ilmu, karena buh dari suatu ilmu adalah pengamalannya.Pengamalansertapermanfaatanilmutersebutberupaakhlak(karakter)yangbaikdanhendaknyaselaludalamkoridormenujukeridhaanAllahdengantujuanuntukmengembangkansertamelestarikanagamaIslamdanmenghilangkansifatkejahilan,baikpadadirinyamaupunoranglainsehinggadapatmenghantarkankebahagiaanhidupdiduniadanakhirat.^{^[100]}Selanjutnyaal-ZarnujijugamengungkapkanbagiseseorangyangmenuntutilmuhendaknyaatasdasarmensyukurisegalanikmatyangtelahdianugerahkanolehAllahkepadanyaberupanikmatakaldansehatbadan.Niatmenuntutilmutersebuttidakbolehditujukanuntukmencarihartaduniawi,penghormatandarimanusiadanlainsebagainya.^{^[101]}

Al-Zarnujijugamenekankanpadaaspeknilaiadab,baikyangbersifatbatiniahatauyangbersifatlahiriah.Dengandemikian,dapatdiketahuibahwapendidikanbukanhanyaprosestransferilmupengetahuandanketerampilan,bahkanyangterpentingadalahpembentukankarakterpadapesertadidik.MenurutAsroribahwakitabyangdisusunolehal-Zarnujisecarasistematistersebutmenjelaskanmetodebelajarmelalui“pendekatanetika”yangbisadipakaisebagaipedomanparapelajardalammenuntutilmukejenjangyangseharusnyadilalui.Dengandemikian,seorangpelajaryanginginmencapaikesuksesandalammenempuhilmupengetahuanhendaknyamemperhatikanpendekatantersebut.^{^[102]}

Berdasarkanpenjelasandiatas,al-Zarnujitelahmemberikansolusitentangbagaimanamenciptakanpendidikanyangtidakhanyaberorientasipadaduniawibelaka,tetapijugaberorientasipadadimensiakhirat(ukhrawi).Sebagaimanatujuansentralpendidikanmenurutal-ZarnujiadalahmencariridhaAllahSWTsertakebahagiaandiakhirat.Selanjutnyadisertaidengannorma-normayangdisyariatkanAllahSWT.baikkaitannyadenganhubunganvertikal,horisontandaninternal.

C. PrinsipPendidikanKarakter

Menurutal-ZarnujibahwaprinsippendidikankarakterdalamIslamyaituidentikdenganpendidikanetikaatauadablahirdanbathin.Inidapatdimaknaipadasebuahtujuanpendidikanyangbermuarapadapembentukanmoral.Sehinggadapatpenelitisimpulkanbahwapengertipembentukanmoralatauetikadiartikansamadenganpembentukankarakter.Al-ZarnujimengutipsebuahsyairgubahanAlibinAbiThalib^{^[103]}sebagaiberikut:

أَلَالَاتَنَالُالْعِلْمَإلَّابِسِتَّةٍسَأُنْبِكَعَنْمَجْمُوْعِهَابِبَيَانٍذُكَاءٍوَحِرْصٍوَاصْطِبَارٍوَبُلْغَةٍوَإِرْشَادِأُسْتَاذٍوَطُوْلِزَمَانٍ

Berdasarkankutipansyairdiatas,seorangpesertadidiktidakakanmemperolehilmuyangbermanfaatkecualidenganadanyasyarat-syarat yaitu sebagai berikut cerdas, semangat, sabar, biaya, petunkuk guru dan waktu yang lama.

Pendidikankarakteryangdiusungal-Zarnujiberdiridiatasprinsip-prinsipagama,yaituagamaIslamdenganberpedomanpadaal-Qur’andanal-Haditsdalamsetiaptindakan.Halinisebagaibentukkepedulianal-Zarnujidalambidangpendidikankarakter.SebabagamaIslamyangdianutolehal-Zarnujiadalahagamaakhlak,dimanaNabiMuhammadsebagainabiakhirzamanyangdiutuskemukabumiiniuntukmenyempurnakanakhlakyangbaik.

D. Nilai-nilaiPendidikanKarakter

Pendidikankarakterdilaksanakansecaraterintegrasiuntukpembentukanwatakkepribadianpesertadidiksecarautuhyangtercerminpadaperilakuberupaucapan,perbuatan,sikap,pikiran,perasaan,kerjadanhasilkaryayangbaik.Pendidikankaraktermerupakanupayapenanamannilai-nilaikarakterpadapesetadidik,baiknilaipengetahuan,kesadarandirimaupuntindakanyangselanjutnyapesertadidikdiharapkandapatmerealisasikannilai-nilaitersebutterhadapTuhanyangMahaEsa,dirisendiri,sesamamanusia,lingkunganmaupunbangsamelaluisikap,perasaanperkataandanperbuatannya.^{^[104]}Melaluipendidikankarakter,seoranganakmenjadicerdasintelegensinyadanjugaemosionalnya.Kecerdasanemosimerupakanbekalterpentingdalammempersiapkananakmenhadapimasadepansehinggadapatberhasildalammenghadapisegalamacamtantangan.^{^[105]}

Sumberyangdijadikanpijakandalampendidikankaraktersangatbervariasi,yaitudarihasilpemikiranmanusia,berupapancasilaatauperaturannegara,budayadanagama.Sedangkanpendidikanakhlakbersumberdarial-Qur’andanas-Sunnah.Menurutal-Zarnujiuntukmembentukpesertadidikyangberkarakterdanbermartabat,makapendidikanIslamharusmengarahkanpesertadidikpadanilai-nilaipendidikankarakteryangharusdimilikinya.^{^[106]}

Terkaitdenganhalitu,didalamKitābTa’līmal-Muta’allimal-Zarnujimenyebutkanbahwaterdapatnilai-nilaipendidikankarakteryangholistik,yangmeliputinilaipendidikankarakterterhadapAllah,nilaipendidikankarakterterhadapdirisendiridannilaipendidikankarakterterhadapsesamamakhluk.^{^[107]}Nilai-nilaipendidikankarakteryangterkandungdalamKitābTa’līmal-Muta’allimbegitukompleks,yaknimenyangkuthubungansecaravertikalantaramanusiadenganAllah(hablminAllah)danhubungansecarahorizontalantarasesamamanusia(hablminan-nās).Halinisebagaimanayangtelahdiungkapkandalamteoriruanglingkuppendidikankarakteryangmencakuphal-halsebagaiberikut:

1. NilaipendidikankarakterkepadaAllah

a. Niat

Selama menjalankan kegiatan belajra hendaknya seorang siswa memusatkan perhatiannya dan menjalankan kegiatannya dengan niat yang sungguh-sungguh hanya mengharapkan ridlo Allah swt, dan hanya berharap bahwa pahala yang akan menghampirinya kelak.^{^[108]}

Pendidikankarakter.di.Indonesiayaitu.pendidikan.yang di dalamnyamengandung.nilaikeagamaan (religius), dengan iat yang baik dan tujuan yang baik maka akan menghasilkan yang baik pula, oleh sebab itu hendaknya bagi para penuntut ilmu, hal yang paling utama adalah perbekalan sebuah niat sebelum melangkah lebih jauh..sehinggapesertadidikmemilikisikapagamis,bertakwakepadaTuhanYangMahaEsa,sertamemilikihatiyangtulusdanikhlasmemperdalamilmupengetahuan,baikpengetahuanumummaupunagama.

b. Warā’(sederhana)

SalahsatukarakteryangtelahmenjadipatokandalampendidikankarakterdiIndonesiaadalahreligius.Karakterreligiusyangmenunjukkan.sikap.danperilakuyangpatuhdalammelaksanakanajaranagamayangdianutnya.Dalamhalini,al-Zarnujimenyebutkanbahwaseorangsantrihendaknyabersikapwarā’dalambelajar.Warā’memiliki artimenjagadiridarisegalasesuatuyangtidakbergunamenurutagama,baiksesuatuitumubah,makruhmaupunharam.^{^[109]}

Halinimenunjukkanbahwahendaknyaseorangpencari ilmu harus.senantiasa memperhatikan hukum syara’ akan sesuatu, seperti hram dan halalnya suatu keadaan tersebut.Sehingga dapat diartikan sebagai kepatuhan kita terhadap ajaran agama yang kita yakini tentang larangan dan perintah yang harus kita laksanakan.

DalamKitābTa’līmal-Muta’allimdisebutkanbahwaseorangsantrihendaknyamenghindariperutkenyang,terlalubanyaktidur,danbanyakngobrolyangtidakberguna.Selainitu,jikamemugkinkanuntukmenghindarimakananpasarkarenamakananpasaritucenderungnajisdankotorsertajauhdaridzikrullah.Al-Zarnujijugamenerangkanadasebagianhaditsyangmenerangkantentangsantriapabilabersikapwarā’,makailmunyalebihbermanfaat,belajarpunmudahdenganbanyak-banyakberfaedah.^{^[110]}

c. Tawakal(berserahdiri)

Tawakalmerupakan suatu sikap yang kuat, yang muncul karena adanya keyakinan yang mendalam terhadap segala sesuatu yang diyakininya itu berasal dari Allah swt.Keyakinaninilahyangmampu mendorongnyauntuksenantiasa menyerahkan segalapersoalannyakepada-Nya.Dalammenuntutilmu,pentingbagipenuntutilmuuntukbersikaptawakkal,karenadenganbersikaptawakkalmakadiatelahmeyakinibahwaAllahridhaterhadapusahanyaatautidak.^{^[111]}

Dalamsikaptawakalinilahterdapatnilaipendidikankarakteryangdapatditerapkanolehpenuntutdalamkehidupansehari-hari,yakninilaireligiusdannilaimenghargaiprestasi.KarenadidalamsikaptawakkakepadaAllah.PenuntutilmudapatsemakindekatdenganTuhan-NyasertasemakinmempererathubungandiadenganRabb-Nya.

2. Nilaipendidikankarakterkepadasesamamakhluk

Bentuk nilai-nilai karakter pada sesame makhluk diantaranya yaitu menghormati, bermusyawarah, saling menasehati, saling menolong, dan senantiasa mengambil hikmah atau dengan kata lain senantiasa belajar dari kehidupan orang lain.

3. Nilai pendidikan karakter terhadap diri sendiri

Ada beberapa karakter yang harus dimiliki oleh tiap-tiap individu, diantaranya yaitu: kesabaran, ketabahan, tekun dan sungguh-sungguh dalam menuntut ilmu, seorang yang hendak menuntut ilmu seyogyanya memiliki ketekunan yang besar dan semangat yang tinggi dalam menjalankan niatnya untuk menuntut ilmu, memiliki cita-cita luhur, santun terhadap diri sendiri, bertanggung jawab dan lain sebagainya.

E. KomponenPendidikanKarakter

Berdasarkanaspekmetodologinya,urutanpasal-pasalnya(daripasalIs/dXIII)yangterdapatdalamkitabTa’līmal-Muta’allimmenunjukkanadanyaprosesketerkaitandanketerikatanantara(isi)ajaranyangtercantumdidalamtiappasalnya,salingmendukungdanmemperkuat.Artinya,dalammelaksanakannyaakansalingberpautanatauberhubungandalampenerapannyaselamaprosesbelajarmengajar(menuntutilmu).^{^[112]}IsiajaranTa’līmal-Muta’allimmencakupberbagaiaspekkeilmuansecarakomprehensifdankontekstualyangsalingberkaitantidakhanyadipahamisecaraterpotong-potongatauberdirisendiri,melainkansalingkuatmenguatkan.Inilahyangunikdanspesifikdiantaranyaapayangterdapatdidalamkitabtersebut.

Aspek-AspekisiajarankitabTa’līmal-Muta’alliminiapabiladicermatisecarajelidankritis,ketigabelasbabataupasal(dengansebanyak112butirrangkuman/ikhtisharnyaatau63butirsariajarannya)yangdirumuskansecarasistematikdanterperinciuntuktiap-tiappasalnya,makakeseluruhanajarandalamkitabinijikadipelajaridaribidangilmu(disiplindansubdisiplinilmu)agamaIslam,khususnyadariilmukependidikanternyatamencakupbanyaksegi,antaralain:^{^[113]}

a. FalsafahKeilmuan

Tujuanpengajaran/pendidikanyangislamisepertitercantumdalampasal2tentangniat,tujuandanmotivasidalammenuntutilmu.Dengan5tujuanitu,menentukankriteriapilihanguruatautempatbelajar(pasal:2).^{^[114]}

b. MetodologiKeilmuan

Dalammencariilmuagarbisaberjalanbaiktanpahalanganyangberarti,makaharusdiperhitungkantatacaranya,yakni:teknik-teknikyangharusdiketahuidalammenuntutilmuataubelajarnya.Mulaidaricaramenghafalpelajaran,bermusyawarah,berdebatataudiskusidansebagainya,bagaimanaurutantatalangkahyangbaikdanjitudalammenentukanwaktubelajaryangbaikitu(misalnya:pagihariatausaatmalamhariyangtenang).(pasal:5dan6).^{^[115]}

c. AkhlakBerilmu

Yaknietika,sopansantunbagipenuntutilmu,baiksaatberhadapandenganguruataupengajarnyamaupunsaatbergaulnyadengansesamatemanatauoranglain.Itusemuanyamenunjukkanbahwadalammencapaiderajatilmiahyangislami,faktoretikamoralitasperlumenjadiperhatiannya.Tidakasalpintartanpabermoral.Atauasallulustetapidengancarayangtakterpuji(misalnya:mencontek,curangdalamujian,dansebagainya).Tiappasalnyamengandungbimbinganakhlak.

d. Tazkiyah(kesucian/kebersihanhati,pikirandanperilaku)

Bagiseorangpenuntutilmuyangberjiwaislamialata’limulmuta’allimditunjukkanajarannyayaituhampirpadasemuapasalnyadiselipkanunsur-unsurpembersihhati(tazkiyahal-qalbi).Iniberartimasalahhati/mentalmemegangperananpentingdalamprosesimenuntutilmuyangislami.Sebab,akanberpengaruhpulapadabobotnilai(value)ataukeberhasilandanprestasibelajarpadaakhirnya.Capailahprestasiitudengancarayangterhormatdanbersihdarikotoranlahirdanbatin.Itulahpentingnyaagarparasiswa,santri,mahasiswaatauparapencariilmu,tidakmelupakanakhlakberilmu,membacaal-Qur’an,bermunajatmendekatkandirikepadaallahsecaraistiqamah(terusmenerus).Pasal:5,6,7,12).^{^[116]}

e. SosialKemasyarakatan

BerlakudermawanterhadaporanglainmerupakansalahsatuajaranpendidikansosialkemasyarakatandalamTa’līmal-Muta’allim.Yaknitiappenuntutilmuyangberjiwaislami,alata’limhendaknyasenantiasabersifatdermawanterhadaporanglain.Olehkarenaitu,merekaperlumembekalidirinyadalamhalmenjagatatahubunganpersaudaraanantarsesamateman(khususnya).Karenaitu,berprasangkaburukkepadaoranglainatausu’udzonperludihindarinya.yang(pasal:9-11).^{^[117]}

f. AmaliyahIbadah(aktivitasubudiyah)

Yaknitiappenuntutilmualajiwata’limselamadalamprosesperjalananuntukstudi,hendaknyaberbagiamalanibadah(al-mahdhahmulaiyangwajibsampaisunnahnya)perludikerjakannya,misalnya:shalattahajjud,membacaAl-Qur’anwiridataubacaan-bacaandzikir.Semuaaspektersebutakanikutmembantukelancaranprosesstudisertamenjadiperisairuhaniyahdanmoralitasataskebersihanilmudanhasilprestasinya.(hampirdisemuapasalnyaterdapatajaran/pesantentangamaliyahibadah)ataudalamrumusanspesifik:MenuntutIlmudenganJiwaNurImanTaqwa&Islami(NURIMTAQI).^{^[118]}

Padadasarnyaadabeberapakonseppendidikanal-Zarnujiyangbanyakberpengaruhyaitu;(1)motivasidanpenghargaanyangtinggiterhadapparaulamadanbidangilmupengetahuan;(2)konsepfilterterhadapilmupengetahuandanulama;(3)pendekatan-pendekatanteknispendayagunaanpotensiotak,baikdalamterapialamiyahataumoral-psikologis.al-Zarnujilebihmenekanaspeknilaiadabyangreligiusmeliputi:niatyangbaik,menjagadanmembersihkanhati(hifdzal-qalb),etikadalammenuntutilmu(hifdzan-nafs),sertamengamalkanilmuyangditelahdipelajari(hifdzal-hāl).

Point-pointinisemuanyadisampaikanal-Zarnujidalamkonteksmoralyangketat.MakapadasaatitulahkitabTa’līmal-Muta’alliminikemudianbanyakdipandangsecara“tidakadil”,ditolakdandisudutkan.Akantetapi,menurutpenulisterlepasdaripro-kontrakelayakannyasebagaimetodologipendidikan,yangjelasal-Zarnujidalamcerminbesarnyatelahmemberikansebuahnuansatentangpendidikanidealyaitusebuahpendidikanyangbermuarapadapembentukanmoral.

F. MetodePendidikanKarakter

Secaraumum,kitabTa’līmal-Muta’alliminiberisikantigabelaspasalyangsingkat-singkat,yaitu;(1)pengertianilmudankeutamaannya;(2)niatdikalabelajar;(3)memilihilmu,gurudantemansertaketahanandalambelajar;(4)menghormatiilmudanulama;(5)ketekunan,kontiunitasdancita-citaluhur;(6)permulaandanintensitasbelajarsertatatatertibnya;(7)tawakalkepadaallah;(8)masabelajar;(9)kasihsayangdanmemberinasehat,(10)mengambilpelajaran,(11)wara(menjagadiridariyangharamdansyubhat)padamasabelajar,(12)penyebabhafaldanlupadan(13)masalahrezekidanumur.^{^[119]}

Dari13babpembahasandiatas,berdasarkananalisaMochtarAffandibahwadarisegimetodebelajaryangdimuatal-Zarnujidalamkitabnyaitumeliputiduakategori.Pertama,metodebersifatetik.Kedua,metodeyangbersifatstrategi.Metodeyangbersifatetikantaralainmencakupniatdalambelajar;sedangkanmetodeyangbersifatteknikstrategimeliputicaramemilihpelajaran,memilihguru,memilihtemandanlangkah-langkahdalambelajar.Apabiladianalisamakaakankelihatandenganjelasal-Zarnujimengutamakanmetodeyangbersifatetik,karenadalampembahasannyabeliaucenderungmengutamakanmasalah-masalahyangbernuansapesanmoral.^{^[120]}Olehkarenaitu,konteksinidianggapdapatmenjadisebuahjalanyangsesuaidalammelakukansebuahprosespenempaanilmupengetahuanyangbertujuanterciptanyakarakter.

MenurutpenelitianGrunebaumdanAbelatasgagasanyangdikemukakanolehal-Zarnujiterkaitdenganmetodebelajardalammembentukpendidikankarakter,adaduaklasifikasidiantaranyaterkaitdenganduakategoriutama.Pertamayangberhubunganetikreligidankeduayangberhubungandenganaspekteknikpembelajaran.Adapunyangtermasukkedalamkatagoripertamaialahmengharuskanparapelajaruntukmempraktikanmengamalkanbeberapaamalan-amalanagamatertentu.Prosesitersebutmenurutnyamerupakansuatuperkarayangallogical,atautidakdapatdidiskusikansecaranalarakanataulogicalstetment.Sebagaicontohal-Zarnujimengatakanbahwauntukdapatdiberikanrizki,hendaknyasetiappelajardianjurkanuntukmembacaSubhanallahal’azim,subhanallahwabihamdihsebanyakseratuskali.^{^[121]}

Mengenaikategorikedua,yakniaspekteknikpembelajaran,menurutGrunebaumdanAbelterhadapenamhalyangmenjadisorotanal-Zarnuji,yaitu:1).Thecurriculumandthesubjectmatter(kurikulumdanmateripelajaran),2).Thechoiseofsettingandteacher(pilihanpengaturandanguru),3).Thetimeforstudy(waktupembelajaran),4).Techniquesforlearningandmannerforstudy(teknikuntukbelajardancarauntukbelajar),5).Dynamicsoflearning(dinamikabelajar),dan6).Thestudentsrelationshiptoothers(hubungansiswadenganoranglain)^{^[122]}

Al-Zarnujimenitikberatkanaspeknilaiadabpada kegiatan pembelajaran. Kitab yang ditulis beliau mengajarkan bahwa dalam kegiatan pembelajaran tidak hanya memberikan ilmu tentang pengetahuan dan keterampilan kepada anak didik saja melainkan dalam kegiatan pembelajaran hendaknnya mengedepankan pemberian ilmu-ilmu adab atau nilai-nilai akhlak unyuk dijadikan pedoman dalam langkah hidupnya.^{^[123]}Oleh sebab itu maka pendidikan karakter hendaknya brlandaskan pada nilai-nilai religious.

Selanjutnyaal-Zarnujijugamerumuskanbeberapametodepentingdalampembentukankarakter.diantaranyaadalahMetodeKasihSayangdanIlqā’.an-Nashīhah.(Pemberian.Nasehat)Nasehat.termasuk.metodependidikanIslamyang.penting.khususnya.pendidikankarakter,.nasehat.termasuksebaik-baiknya.metode.pengajaran.sehingga.al-Zarnujimemasukkan.nasehat,.belaskasihan.dan.menyayangi.sebagai.syaratyangharus.dijiwai.seorangguru.^{^[124]}

Metode.nasehat.inimemberikan peluang yang sangat luas dalam kegiatan pembelajaran karena dengan metode nasehat guru dapat memberikan penanaman karakter yang bijaksana dan dapat memberikan kemajuan kepada para peserta didik..Seorang guru hendaknya memberikan kesan terbaik terhadap anak didiknya dan memberikan pelayanan yang utama terhadap mereka, sehingga mereka dapat menerima nasehat yang akan guru berikan.^{^[125]}

Dan adabeberapa metode lainnya yang dapat dilakukan pada kegiatan belajar mengajar diantaranya yaitu metode diskusi atau saling berargumen, seta metode pembentukkan jiwa.

Sebagaimanadikatakanolehal-Zarnujibahwaniatmerupakanhalyangsangatpentingdalambelajar,karenaniatadalahjiwadarisegalatingkahlakuorang.Disampingitu,al-Zarnujimengutipsebuahhaditsyangmengatakan:^{^[126]}

كَمْمِنْعَمَلٍيَتَصَوَّرُبِصُوْرَةِأَعْمَالِالدُّنْيَاوَيَصِيْرُبِحُسْنِالنِّيَّةِمِنْأَعْمَالِاْلآخِرَةِوَكَمْمِنْعَمَلٍيَتَصَوَّرُبِصُوْرَةِأَعْمَالِاْلآخِرَةِثُمَّيَصِيْرُمِنْأَعْمَالِالدُّنْيَابِسُوْءِالنِّيَّةِ

“Banyaksekaliamalperbuatanyangbercorakamalperbuatanduniawi,tetapikarenabaiknyaniatmenjadiamalperbuatnaakhirat.Danbanyaksekaliperbuatanyangbercorakamalperbuatanakhirat,tetapimenjadiperbuatanduniakarenajeleknyaniat”.

Berdasarkanketerangandiatas,tujuanatauniatorangyangmenuntutilmuadalahmencarikeridhaanAllahdanmemperolehkebahagiaanduniadanakhirat,berusahamemerangikebodohanpadadirisendiridanoranglain,mengembangkandanmelestarikanajaranIslamsertamensyukuriseluruhnikmatAllah.

Lebihtegasnyadiungkapkanbahwaagarsetiaporangyanghendakmencariilmuataumenuntutilmujangansampaikelirudalammenentukanniatdalambelajar,misalnyabelajardiniatkanuntukmencaripengaruh,popularitas,mendapatkankebahagiaanduniaataukehormatansertakedudukantertentu,danlainsebagainya.Tetapibukanberartibahwamanusiaitutidakbolehmengejarkenikmatanyangsifatnyaduniawi.^{^[127]}

Bolehmempunyainiatuntukmeraihkemuliaan,apabiladenganitudimaksudkanuntukkepentinganamarma’rufnahimunkar(mengajakkepadaperbuatanbaikdanmencegahperbuatanyangtidakbaik),melaksanakanyanghakdarikemuliaanagama.Artinyabahwakeinginanmencapaikemuliaanitubukanuntukkepentingandirinyasendiri,melainkanuntukkepentinganbersama.

Selaindaripadaitupenuntutilmujangansampaimerendahkandiridenganmengharapkanmemperolehsesuatuyangtidaksemestinyadanmencegahdiridariterlibatdalamhal-halyangmerendahkandanmeremehkanilmu.Hargadirihendaknyaselaludijaga.Disampingitu,dalammencariilmuharustawadhu’yaitusifatyangadaditengah-tengahantarasombongdanmerendahkandiri.Menurutal-Zarnujipendidikankarakterpadadiriseseorang,sangatbergantungpadaniatketikabelajar.^{^[128]}

Setiappenuntutilmuituhendaknya.bersikapwarā’,karena dengan sikap ini seseorang akan lebih berhati-hati dalam bertindak. Dengan sikap ini pula kegiatan belajar yang akan dijalan akan lebih mudah dan cepat dalam penangkapan ilmu pengetahuan yang akan diberikan oleh seorang guru.^{^[129]}

Dengan Sikapwarā’kita dapat.menjagadiridariperbuatanyang mengarah kepada.kemaksiatan,hingga dapat menjagaperutdarimakananharamdantidakberlebihanmemakanmakanan,tidakberlebihandalamtidur,sertasedikitbicarasehinggadarisikapwarā’iniakantertanamnilaikarakteryangsederhana.

Al-Zarnujimengatakanbahwayangdimaksuddenganmetodeistifādahialahgurumenyampaikanilmupengetahuandanhikmahnyayaitumenjelaskanperbedaanantaraperkarayanghaqdanbathildenganucapanbaik,sedangmenurutal-Zarnujimuridsebaiknyamengambilfaedahsebanyak-banyaknyaapayangdisampaikanolehguru,dansampaidiamengatakansetiapwaktudantempatmembawapenadanmencatatsesuatuyanglebihbaikselamaiamendengarkangurusecaraterusmenerussehinggamendapatkankeutamaandarigurunya.^{^[130]}

Nilaibatiniahberikutnyaadalahtawakaldalammencariilmu.Guruharusmenanamsecarakuatdalamjiwamuriduntukbersikaptawakalselamamencariilmudantidaksibukdalammendapatkanduniawai.

Al-ZarnujimengemukakansecaratersuratdalamteksKitābTa’līmal-Muta’allim,posisipendidikseakanmenjadipenentuutamabagikeberlangsunganpembelajaranpesertadidikterhadapmasadepannya,al-Zarnujimengusungsistembelajarsiswapasif,karenapendidikadalahpenentuutama,semuakembalikepadapendidik.^{^[131]}Sehinggametodeyangdipakaiberfokuspadabukupanduandankegiatanbelajarmengajar(KBM)satuarah,sistempengajaranyangmonologisataulebihlazimdengansebutansistemtradisional.

G. PendekatanPendidikanKarakter

Menurutal-Zarnuji,dalammenerapkannilaipendidikankarakterdapatdilakukandenganmenggunakanpendekatanmetodepembentukanmentaljiwa.Dalammetodeiniditekankanbeberapaaspekyaitu:niatketikabelajar,menjagasifatwarā’,istifādah(mengambilfaedahguru)dantawakal.

Disampingitu,al-Zarnujimengutipsebuahhaditsyangmengatakan:^{^[132]}

Selaindaripadaitupenuntutilmujangansampaimerendahkandiridenganmengharapkanmemperolehsesuatuyangtidaksemestinyadanmencegahdiridariterlibatdalamhal-halyangmerendahkandanmeremehkanilmu.Hargadirihendaknyaselaludijaga.Disampingitudalammencariilmuharustawadhu’,perludigarisbawahibahwatawadhu’adalahsifatyangadaditengah-tengahantarasombongdanmerendahkandiri.

Al-Zarnujimenjelaskanbahwasuksesataugagalnyapendidikankarakterpadadiriseseorang,yaituberdasarkanniatketikabelajar.NiatyangbenaryaituniatyangditujukanuntukmencariridhaAllahSWT,memperolahkebahagiaan(sa’ādah)diduniadanakhirat,memerangikebodohanyangmenempelpadadiridanmelestarikanajaranIslam.^{^[134]}

BAB V

KONSEPSIPENDIDIKANKARAKTER

MENURUTTHOMASLICKONA

A. DefinisiPendidikanKarakter

Pendidikanmerupakanprosespembentukankemampuandasarfundamentalyangmenyangkutdayapikir(intelektual)maupundayarasa(emosi)individu.Dipandangsebagaibagianintegraldariprosesmenatadanmengarahkanindividumenjadilebihbaik,makapendidikanmenjadisatu-satunyajaminankehidupanmanusiamenjadiberakhlak.Akantetapi,dalamperjalanannyapendidikanterusmengalamiperubahandanperkembangandengankaryadanpotensiyangdimilikisetiaplevelgenerasi.[135]

Pendidikankaraktermerupakanprosesyangdilaksanakanolehpenanggungjawabpendidikanuntukmembentukkepribadianpesertadidikyangberkarakter.[136]DalampenelitianHM.Muhdar[137]mengatakanbahwaMuhammadal-Abdmemberikangambaranperbedaanantaramoral,karakterdanakhlaksebagaiberikut:

Moral,karakterdanakhlakmemilikiperbedaan.Moraladalahpengetahuanseseorangterhadaphalbaikdanburukyangadadanmelekatdalamdiriseseorang.IstilahmoralberasaldaribahasaLatinmoresdarisukukatamos,yangartinyaadatistiadat,kelakuantabiat,watak.Moralmerupakankonsepyangberbeda.Moraladalahprinsipbaikburuksedangkanmoralitasmerupakankualiraspertimbanganbaikburuk.Pendidikanmoraladalahmoralpendidikan.Moralpendidikanadalahnilai-nilaiyangterkandungsecarabuiltindalamsetiapbahanajaratauilmupengetahuan.Akhlaq(bahasaArab),merupakanbentukpluraldarikatakhuluqyaitusifatmanusiayangterdidik.Karakteradalahtabiatseseorangyanglangsungsimpanolehotak.Munculnyaistilahpendidikankarakter(charactereducation)merupakankritikdansebagaibentukkekecewaanterhadappraktikpendidikanmoralselamaini.Walaupunsecarasubstansial,keduanyatidakmemilikiperbedaanyangsignifikan.

Pendidikankarakterdapatdiartikanpula“charactereducationnisthedeliberateefforttohelppeopleunderstand,careabout,andactuponcoreethicalvalues”.Maksudnya,pendidikankarakteradalahupayasengajauntukmembantuorangmengerti,pedulitentangdanberbuatatasnilai-nilaietik.Dalamdefinisiinipendidikankaraktermerujukpadatigakomponenyangharusdiolah,yakni:(1)pikiran,yangditunjukkandengankataunderstand,(2)rasa,yangditunjukkandengankatacareabout,dan(3)raga,yangditujukkandengankataactuponcoreethicalvalues.[138]

ThomasLickonapertamakalimengenalkanterminologipendidikankarakterdalambukunyayangberjudulTheReturnofCharacterEducationsejaktahun1900-an,kemudiandisusulbukunya,EducatingforCharacter:HowOurSchoolCanTeachRespectandResponsibility.^{^[139]}Melaluibuku-bukutersebut,ThomasLickonamenyadarkanduniaBaratmengenaipentingnyapendidikankarakter.

PendidikankaraktermenurutThomasLickonaadalahsuatuusahayangdisengajauntukmembantuseseorangdalammemahami,memperhatikandanmelakukannilai-nilaietikayanginti.Danlebihluaslagiiamenyebutkanpendidikankarakteradalahusahasengaja(sadar)untukmewujudkankebajikan,yaitukualitaskemanusiaanyangbaiksecaraobjektif,bukanhanyabaikuntukindividuperseorangan,tetapijugabaikuntukmasyarakatsecarakeseluruhan.ThomasLickonajugamengartikanpendidikankarakteradalahusahasecarasengajadariseluruhdimensikehidupansosialuntukmembantupembentukankaraktersecaraoptimal.^{^[140]}

MenurutThomasLickona,karaktermulia(goodcharacter)meliputipengetahuantentanghal-halyangbaik,kemudianmenimbulkankeinginanuntukmelakukankebaikandanpadaakhirnyabenar-benarmelakukankebaikan.Dengandemikian,karaktermengacukepadaserangkaiannilaipengetahuan(cognitives),sikap(attitides)danmotivasi(motivations),sertaperilaku(behaviors)danketerampilan(skills).^{^[141]}

KemudianThomasLickonamenambahkanbahwapendidikankaraktermengandungtigaunsurpokok,yaitumengetahuikebaikan(knowingthegood),mencintaikebaikan(desiringthegood)danmelakukankebaikan(doingthegood).Dankomponenkarakteryangbaikdapatdijabarkansebagaiberikut:pengetahuanmoral,berisitentangkesadaranmoral,pengetahuannilaimoral,penentuanperspektif,pemikiranmoral,pengambilankeputusan,danpengetahuanpribadi.Perasaanmoral,berisitentanghatinurani,hargadiri,empati,mencintaihalyangbaik,kendalidiri,dankerendahanhati.Sedangkantindakanmoralberisitentangkompetensi,keinginandankebiasaan.[142]

Pendidikankaraktertidakhanyamengajarkanhalyangbenardanhalyangsalahkepadaanak.Akantetapi,pendidikankaraktermenanamkankebiasaan(habituation)tentangkebaikansehinggapesertadidikmampumemahami,merasakandanadakeinginanuntukmelakukanhalyangbaik.Olehkarenaitu,pendidikankaraktermembawamisiyangsamadenganpendidikanakhlakataupendidikanmoral.

Setelahmengetahuiartidaripendidikankarakter,perludigalijugamaknadanartidarikaraktertersebut.ThomasLickonamengutippandanganseorangfilsufYunanibernamaAristotelesbahwakarakteryangbaikdidefinisikandenganmelakukantindakan-tindakanyangbenarsehubungandengandiriseseorangdanoranglain.Aristotelesbahkanmengingatkankepadakitatentangapayangcenderungdilupakandimasasekaranginikehidupanyangberbudiluhurtermasukkebaikanyangberorientasipadadirisendiri(sepertikontroldiridanmoderasi)sebagaimanahalnyadengankebaikanyangberorientasipadahallainnya(sepertikemurahanhatidanbelaskasihan),dankeduajeniskebaikaniniberhubungan.Artinyakitaperluuntukmengendalikandirikitasendiri-keinginankita,hasratkitauntukmelakukanhalyangbaikbagioranglain.^{^[143]}

ThomasLickonamemaparkanbahwakaraktermenurutpengamatanseorangfilsufkontemporerbernamaMichaelNovak,merupakan“campurankompatibeldariseluruhkebaikanyangdiidentifikasiolehtradisireligious,ceritasastra,kaumbijaksanadankumpulanorangberakalsehatyangadadalamsejarah.”SebagaimanayangditunjukkanNovak,tidakadaseorangpunyangmemilikisemuakebaikanitu,dansetiaporangmemilikibeberapakelemahan.Orang-orangdengankarakteryangseringdipujibisajadisangatberbedaantarasatudenganlainnya.

Berdasarkanpemahamanklasikini,ThomasLickonabermaksuduntukmemberikansuatucaraberpikirtentangkarakteryangtepatbagipendidikannilaikarakterterdiridarinilaioperatif,nilaidalamtindakan.Menurutbeliau,karakteryangbaikadalahterdiridarimengetahuihalyangbaik,menginginkanhalyangbaik,danmelakukanhalyangbaikkebiasaandalamcaraberpikir,kebiasaandalamhati,dankebiasaandalamtindakan.Ketigahalinidiperlukanuntukmengarahkansuatukehidupanmoral;ketiganyainimembentukkedewasaanmoral.[144]

AdapunkonsepataumodelyangdigunakanThomasLickonadalammengembangkanpendidikankarakterdinegara-negaraBaratsepertiAmerikaSerikat,KanadadanInggriskhususnyadalamsekolahadalahbagaimanacaranyadiamenggambarkanprosesperkembanganyangmelibatkanpegetahuan,perasaandantindakannyata,denganmenyediakanfondasiterpadudapatdibangunsuatustrukturyangterjalindariberbagaiupayapendidikankarakteryangkoherendankomperhensif.Haltersebutakanmemberitahutentangapayangseharusnyadiperlukanuntukdapatmengikatanak-anakdalamsuatuaktivitasyangmembuatmerekaberfikirsecarakritistentangberbagaipernyataanmoraldanetis,jugamemberikesempatanseluas-luasnyauntukmengimplementasikanperilakumoralnya.[145]

Dengandemikian,prosespendidikankarakterataupunpendidikanakhlakdankarakterbangsasudahtentuharusdipandangsebagaiusahasadardanterencana,bukanusahayangsifatnyaterjadisecarakebetulan.Ataudengankatalain,pendidikankarakteradalahusahayangsungguh-sungguhuntukmemahami,membentuk,memupuknilai-nilaietika,baikuntukdirisendirimaupununtuksemuawargamasyarakatatauwarganegarasecarakeseluruhan.

ThomasLickonamenyebutkansepuluhkebaikan(karakter)esensialdanutamayangharusditanamkankepadapesertadidikbaikdisekolah,dirumah,dandikomunitasataumasyarakat,meliputi:[146]

Tabel5.1SepuluhkebajikanessensialmenurutThomasLickona

No	KebajikanEsensial	Deskripsi
1	Kebijaksanaan	a. Penilaianyangbaik;kemampuanuntukmengambilkeputusanyangmasukakal b. Mengetahuicarabagaimanamempraktikkankebajikan c. Membedakanapayangpentingdalamkehidupan;kemampuanuntukmenentukanprioritas.
2	Keadilan	a. Kewajaran b. Menghormatioranglain c. Menghormatidirisendiri d. Tanggungjawab e. Kejujuran f. Sopansantun
3	Ketabahan	a. Keberanian b. Kelenturan c. Kesabaran d. Ketekunan e. Dayatahan f. KeyakinanDiri
4	KendaliDiri	a. Disiplindiri b. Kemampuanuntukmengelolaemosidandoronganseseorang c. Kemampuanuntukmenahanataumenundakepuasan d. Kemampuanuntukmelawangodaan e. Moderasi f. Kendalidiriseksual
5	Kasih	a. Empati b. Rasakasihan c. Kebaikanhati d. Kedermawanan e. Pelayanan f. Loyalitas g. Patriotism h. Kemampuanuntukmengampuni
6	SikapPositif	a. Harapan b. Antusiasme c. Fleksibilitas d. Rasahumor
7	KerjaKeras	e. Inisiatif f. Kerajinan g. Penentuansasaran h. Kepanjangandayaakal
8	Integritas	a. Keyakinanterhadapprinsipmoral b. Keyakinanterhadaphatinuraniyangdibentukdengantepat c. Kemampuanmengingatperkataan d. Konsistensietika e. Menjadijujurdengandirisendiri
9	RasaSyukur	a. Kebiasaanuntukbersyukur;mengapresiasirahmatoranglain b. Mengakuiutangbudisatusamalain c. Tidakmengeluh
10	RendahHati	a. Kesadarandiri b. Keinginanuntukmengakuikesalahandanbertanggungjawabuntukmemperbaikinya c. Hasratuntukmenjadiorangyanglebihbaik

SepuluhkebajikanutamadapatdianggapsebagaipemberiansebagaimanayangAristotelessebutsebagaikehidupanbaik.Karakterkehidupanmemilikiduasisi:perilakubenardalamhubungandenganoranglaindanperilakubenardalamkaitannyadengandirisendiri.Kehidupanyangpenuhdengankebajikanberisikebajikanberorientasi-oranglain,sepertikeadilan,kejujuran,rasasyukur,cinta,tetapijugatermasukkebajikanberorientasi-dirisendirisepertikerendahanhati,ketabahan,kontroldiri,danberusahayangterbaikdaripadamenyerahpadakemalasan.Dankeduajeniskebajikaninisalingberhubungan.[147]

Konsepal-Qur’antentangpendidikanlebihmengedepankanpendidikanakhlak(karakter).SebagimanamenurutYusufQardhawimenjelaskanbahwa:pendidikanIslamadalahpendidikanmanusiaseutuhnyabaikakalmaupunhati;rohanidanjasmani;akhlakdanketerampilan.PendidikanIslammempersiapkanmanusiauntukhidupdalamsetiapkeadaanmeskipundalamkeadaanperangdanmempersiapkandalammenghadapimasyarakatdengansegalakeadaanmanisdanpahitnya.[148]

Berdasarkanpemaparandiatas,padaprinsipnyamengenaikonseppendidikankarakterThomasLickonadapatdipahamisebagaikondisirohaniahyangbelumselesai.Iabisadiubahdandikembangkanmutunya,tapibisapuladiterlantarkansehinggatidakadapeningkatanmutuataubahkanmakinterpuruksamasekali.MelihatcarapandangThomasLickonaterhadappembentukankaraktermanusiainimakapemikirannyacenderungpadaaliranempirismeyangdipeloporiolehJohnLock(1632-1704).

IntidaridefinisipendidikankaraktermenurutThomasLickonabahwaiamerupakanpendidikanpadaseseorangyangorientasinyamengarahpadatigakomponenpentingkarakteryaitupengetahuanmoral,perasaanmoraldantingkahlakumoral.Padabagianpengetahuanmoraliniterdapatenamaspekyangditonjolkansebagaitujuanpendidikankarakteryangdiinginkan,yaitukesadaranmoral,pengetahuannilaimoral,penentuanperspektif,pemikiranmoral,pengambilankeputusandanpengetahuanpribadi.Sedangkanpadabagianperasaanmoral,aspekyangditonjolkanadalahhatinurani,hargadiri,empati,mencintaihalyangbaik,kendalidiridankerendahanhati.Danpadatindakanmoralditonjolkantigaaspek,yaitukompetensi,keinginandankebiasaan.[149]

Danselanjutnyapendidikanyangdiarahkanpadatigakomponentersebutakanmenjadikanseseorangmenjadibaiksecaraobyektif,bukanhanyauntukdirisendiri,tetapijugabaikuntukmasyarakatsecarakeseluruhan.Sehinggaiamampumengaplikasikansepuluhkebajikanessensialdalamkehidupansehari-hari.Sepuluhkebajikantersebutdiantaranyakebijaksanaan,keadilan,ketabahan,kendalidiri,kasih,sikappositif,kerjakeras,integritas,rasasyukur,dankerendahanhati.Halinisedikitberbedadengantujuanpendidikankarakterkemendiknasyangmenanamkan18karakterdalamkurikulumpendidikannya.

Jadi,pendidikankarakterharusmenjadigerakannasionalyangmenjadikansekolahsebagaiagenuntukmembangunkaraktersiswamelaluipembelajarandanpemodelan.Melaluipendidikankarakter,sekolahharusberpotensiuntukmembawapesertadidikmemilikinilai-nilaikaraktermuliasepertihormatdanpedulipadaoranglain,tanggungjawab,memilikiintegritas,dandisiplin.Disisilainpendidikankarakterjugaharusmampumenjauhkanpesertadidikdarisikapdanperilakuyangterceladandilarang.

B. TujuanPendidikanKarakter

TujuanpendidikankaraktermenurutThomasLickonaberdasarkanpenelitiansejarahdiseluruhnegaradiduniainipadadasarnyaadalahuntukmembimbingparagenerasimudamenjadicerdasdanmembentuknyauntukmemilikiperilakuyangbaikdanberbudi.^{^[150]}DiIndonesia,pendidikankarakterdisusunberdasarkansembilanpilarkarakterdasar.Karakterdasarmenjaditujuanpendidikankarakter.Kesembilanpilarkarakterdasarini,antaralain(1)cintakepadaAllahdansemestabesertaisinya;(2)tanggungjawab,disiplin,danmandiri;(3)jujur;(4)hormatdansantun;(5)kasihsayang,pedili,dankerjasama;(6)percayadiri,kreatif,kerjakeras,danpantangmenyerah;(7)keadilandankepemimpinan;(8)baikdanrendahhati,dan(9)toleransi,cintadamai,danpersatuan.^{^[151]}

Menyadaribahwacerdasdanberperilakubaikbukanlahhalyangsama,parapemangkukebijakansejakzamanPlatotelahmembuatsuatukebijakanmengenaipendidikanmoralyangsecarasengajadibuatsebagaibagianutamadaripendidikansekolah.Merekatelahmendidikkaraktermasyarakatsetaradenganpendidikanintelegensi,mendidikkesopanansetaradenganpendidikanliterasi,mendidikkebajikansetaradenganpendidikanilmupengetahuan.Merekapuntelahmencobauntukmembentukmasyarakatyangdapatmenggunakanintelegensimerekauntukmemberikanmanfaatbaikbagimasyarakatmaupunbagidirinyasendirisebagaibagiandarimasyarakatyangmembangunkehidupanyanglebihbaik.^{^[152]}Sebagaiwadahpendidikansecaraformal,sekolahsangatpentingmenentukanarahdantujuanpendidikananakmenjadiyangberkarakterbaikdangenerasiyangcerdasuntukmembangunkebudayaandanperadabanbangsa.

Tujuanpendidikankarakteradalahmengajarkannilai-nilaitradisionaltertentu,nilai-nilaiyangditerimasecaraluassebagailandasanperilakuyangbaikdanbertanggungjawab.Nilai-nilaiinijugadigambarkansebagaiperilakumoral.[153]Pendidikankarakterbertujuanmenanamkandanmembentuksifatataukarakterseseorangyangdiperolehberdasarkancobaan,pengorbanan,pengalamanhidup,sertanilaiyangditanamkansehinggadapatmembentuknilaiintrinsikyangakanmenjadisikapdanperilakupesertadidik.Nilai-nilaiyangditanamkanberupasikapdantingkahlakutersebutdiberikansecaraterus-menerussehinggamembentuksebuahkebiasaan.Dandarikebiasaantersebutakanmenjadikarakterkhususbagiindividuataukelompok.

Haltersebutmemerlukanupayaterusmenerusdanrefleksisecaramendalamuntukmembentukrangkaianmoralchoice(keputusanmoral)yangharusditindaklanjutidenganaksinyata,sehinggamenjadihalyangpraktisdanreflektif.Diperlukansejumlahwaktuuntukmembuatsemuaitumenjadicustom(kebiasaan)danmembentukwatakatautabiatseseorang.Penilaianmoraldapatmeningkatkanperasaanmoral,namunemosimoraljugadapatmempengaruhipemikiran.

ThomasLickonamengutippandanganpsikologMercyCoolegeSidneyCallahandalambukunya,InGoodConscience:ReasonandEmotioninMoralDecisionMaking,bahwabanyakdaripemikiranmoralkreatifkitamunculdaripengalamanyangsaratemosi.Revolusimoralyangpentingtelahdiawalidenganempatiyangdirasakanbagikelompokyangsebelumnyatidakdianggapsepertibudak,wanita,pekerja,anak-anak,orang-orangberkebutuhankhususdanlain-lain.^{^[154]}

MenurutThomasLickona,terdapatenamaspekyangmenonjolsebagaitujuanpendidikankarakteryangdiinginkan,antaralain^{^[155]}:

1. Kesadaranmoral

Paraorangmudaperlumengetahuibahwatanggungjawabmoralmerekayangpertamaadalahmenggunakanpikiranmerekauntukmelihatsuatusituasiyangmemerlukanpenilaianmoral-dankemudianuntukmemikirkandengancermattentangapayangdimaksuddenganarahtindakanyangbenar.Aspekkeduadarikesadaranmoraladalahmemahamiinformasidaripermasalahanyangbersangkutan.

2. Mengetahuinilaimoral

Mengetahuisebuahnilaijugaberartimemahamibagaimanacaranyamenerapkannilaiyangbersangkutandalamberbagaimacamsituasi.

3. Menentukanperspektif

Penentuanperspektifmerupakankemampuanuntukmengambilsudutpandangoranglain,melihatsituasisebagaimanaadanya,membayangkanbagaimanamerekaberpikir,bereaksi,danmerasakanmasalahyangada.Iniadalahprasyaratbagipenilaianmoraldankarakter.

4. Pemikiranmoral

Pemikiranmoralmelibatkanpemahamanapayangdimaksuddenganmoraldanmengapaharusaspekmoral.Mengapapentingbagikitauntukmenepatijanji?Membagikanapayangsayamilikidarioranglain?.

5. Pengambilankeputusan

Pemikirantentangcaraseseorangdalambertindakmelaluipermasalahanmoral,carainimerupakankeahlianpengambilankeputusanreflektif.

6. Pengetahuanpribadi

MenurutThomasLickona,terdapatsedikitnyasepuluhalasanmengapasekolahseharusnyamemberikanarahanyangjelasdanmenyeluruhtentangkomitmenpendidikanmoraldanpengembangankarakter.^{^[156]}Diantarasepuluhalasantersebutadalahsebagaiberikut:

a. Adanyakebutuhanyangbegitujelasdanmendesak.Jumlahpemudamelakukantindakankekerasanbaikterhadaporanglainmaupunterhadapdirisendirimeningkat,kesadarantentangkontribusimerekaterhadapkesejahteraanhidupsesamamulaimenurun.Dalamrefleksinyapenyakityangterjadidimasyarakattersebutsedangmembutuhkanpencerahanmoraldanspiritual.

b. Prosespenghubungannilaidansosialisasi.Suatumasyarakatmembutuhkanpendidikannilaibaikuntuksikappenyelamatanmaupunmaupunperbaikanuntuktetapbersatudidalamnyadanuntukmajubersamadalammenyesuaikandanmendukungkehidupandanperkembanganmanusiasebagaibagiandarimasyarakattersebut.Menurutsejarah,tigakomunitassosialtelahterlibatdidalampendidikanmoralyaiturumah,komunitasspiritualdansekolah.

c. Peranansekolahsebagaitempatpendidikanmoralmenjadisemakinpentingketikajutaananak-anakhanyamendapatkansedikitpendidikanmoraldariorangtuamerekadanketikamaknanilaiyangsangatberpengaruhyangdidapatkanmelaluitempatibadahlainnyaperlahantidakberartidanmenghilangdarikehidupanmereka.

d. Munculnyakonflikdimasyarakatyangdisebabkanolehperbedaanpandangandasarmenyangkutetika.

e. Demokrasimemilikiposisikhususdalampendidikanmoralkarenademokrasitersebutmerupakanbentukdaripemerintahandalamsuatumasyarakat.

f. Tidakadasatuhalpunyangdapatdianggapsebagaipendidikantanpanilai.

g. Pertanyaantentangmoralberadadalampertanyaan-pertanyaanutamayangdihadapibaiksecaraindividurasial.

h. Pendidikannilaidisekolahkinimemilkisebuahpandangandasarbermaknaluasyangmendukungperkembanganpendidikan.

i. Sebuahpernyataangamblingtentangpendidikanmoraljugamenjadisesuatuyangpentingjikaditujukanuntukmenarikperhatianmembentukperilakudimulaidaridiriparaguru.

j. Pendidikannilaimerupakansebuahpekerjaanyangsangatmungkinuntukdilaksanakan.

TujuanutamapendidikankarakterbagiThomasLickonaadalahcerdasdanberperilakubaik.Itulahmuaradaripendidikankarakteryangdigadang-gadangkanThomasLickona.ModelpendidikankarakteryangdikembangkanThomasLickonaadalahbagaimanacaranyadiamenggambarkanprosesperkembanganyangmelibatkanpengetahuan,perasaandantindakannyata.Jadiadasemacampenyediaanfondasisecaraterpadu,dimanadiatasnyadapatdibangunsuatustrukturyangterjalindariberbagaiupayapendidikankarakteryangkoherendankomprehensif.

C. PrinsipPendidikanKarakter

MenurutLickonaterdapatsebelasprinsipagarpendidikankarakterdapatberjalanefektif,^{^[157]}yaitu:

1. Kembangkannilai-nilaietikaintidannilai-nilaikinerjapendukungnyasebagaipondasikarakteryangbaik.

2. Definisikan“karakter”secarakomperhensifyangmencakuppikiran,perasaandanperilaku.

3. Gunakanpendekatanyangkomperhensif,disengajadanproaktifdalampengembangankarakter.

4. komunitassekolahyangpenuhperhatian.

5. Beripesertadidikkesempatanuntukmelakukantindakanmoral.

6. Buatkurikulumakademikyangbermaknadanmenantangyangmenghormatisemuapesertadidik,mengembangkankarakterdanmembantupesertadidikuntukberhasil.

7. Usahakanmendorongmotivasidiripesertadidik.

8. Libatkanstafsekolahsebagaikomunitaspembelajarandanmoraluntukberbagitanggungjawabdalampendidikankarakterdanuntukmematuhinilai-nilaiintiyangsamadalammembimbingpendidikanpesertadidik.

9. Tumbuhdankembangkankebersamaandalamkepemimpinanmoraldanberikandukunganjangkapanjangbagiinisiatifpendidikankarakter.

10. Libatkananggotakeluargadanmasyarakatsebagimitradalamupayapembangunankarakter.

11. Evaluasikaraktersekolah,fungsistafsekolahsebagaipendidikkarakter,dansejauhmanapesertadidikmemanifestasikankarakteryangbaik.

Pendidikankarakteryangefektif,diharapkandapatmenyertakanusahauntukmenilaikemajuan.Adatigahalpentingyangperludiperhatikan,yaitu:(1)karaktersekolah,(2)pertumbuhanstafsekolahsebagaipendidikkarakterdan(3)karakterpesertadidik.

KonstrukpemikiranThomasLickonamenunjukkankepadaparapendidikcaramenciptakanrasatanggungjawabdankomunitasruangkelasyangpedulidimanapencapaianakademisdanperkembanganmoraldapattumbuh.[158]Pendidikankarakterharusbersifatmulti-leveldanmulti-channelkarenatidakmungkinhanyadilaksanakanolehsekolah,pembentukankarakterperluketeladanan,perilakunyatadalamsettingkehidupanotentikdantidakbisadibangunsecarainstan.Olehkarenaitu,pendidikankarakterharusmenjadisebuahgerakanmoralyangbersifatholistik,melibatkanberbagaipihakdanjalur,danberlangsungdalamsettingkehidupanalamiah.

D. NilaiPendidikanKarakter

MenurutThomasLickona,terdapatduamacamnilaidalamkehidupaniniyaitumoraldannonmoral.Nilai-nilaimoralsepertikejujuran,tanggungjawab,dankeadilanadalahhal-halyangdituntutdalamkehidupanini.Sehinggamanusiaakanmerasatertuntutuntukmenepatijanji,membayarberbagaitagihan,memberipengasuhankepadaanak-anak,danberlakuadildalambergauldenganmasyarakat.Intinyanilaimoralmemintaseseoranguntukmelaksanakanapayangsebaiknyadilakukan.Sehinggaiaharusmelakukannyakalaupunsebenarnyaiatidakinginmelakukannya.^{^[159]}

Sedangkannilai-nilainonmoraltidakmembawapadatuntutan-tuntutansepertidiatas.Nilaiinilebihmenunjukkansikapyangberhubungandenganapayangkitainginkanataupunyangkitasuka.Lickonamencontohkanbahwabeliausendirisecarapersonalmemilikisuatunilaiketikamendengarkanmusikklasik,atauketikamembacasebuahnovelyangbagus.Akantetapi,jelasbahwasesungguhnyaiatidakmemilikikewajibanuntukmelakukanhaltersebut.

LebihlanjutLickonamenjelaskanbahwanilai-nilaimoral(yangmenjadituntutan)dapatdibagilagimenjadiduakategori,yaituuniversaldannonuniversal.Nilai-nilaimoraluniversalsepertimemperlakukanoranglaindenganbaik,sertamenghormatipilihanhidup,kemerdekaandankesetaraandapatmenyatukansemuaorangdimanapunmerekaberadasertamenjunjungtinggidasar-dasarnilaikemanusiaandanpenghargaantinggi.Sebaliknya,nilai-nilaimoralyangbersifatnonuniversaltidakmembawatuntutanmoralyangbersifatuniversal.Haliniadalahnilai-nilaisepertikewajibanyangberlakupadaagama-agamatertentu(ketaatan,berpuasadanmemperingatiharibesarkeagamaan)yangsecaraindividumenjadisebuahtuntutanyangcukuppenting.Namun,haltersebutbelumtentudirasakansamadenganindividulain.^{^[160]}

ProgrampendidikanmoralyangberdasarkanpadadasarhukummoralmenurutThomasLickonayangdapatdilaksanakandalamduanilaiutama,yaitusikaphormatdanbertanggungjawab.Nilai-nilaitersebutmewakilidasarmoralitasutamayangberlakusecarauniversal.Merekamemilikitujuan,nilainyata,dimanamerekamengandungnilai-nilaibaikbagisemuaorangbaiksebagaiindividumaupunsebagaibagiandarimasyarakat.^{^[161]}Nilai-nilairasahormatdantanggungjawabtersebutmenurutLickonasangatlahdiperlukanuntuk:(a)pengembanganjiwayangsehat(b)kepedulianakanhubunganinterpersonal(c)sebuahmasyarakatyanghumanisdandemokratis(d)duniayangadildanramai.

LebihlanjutLickonamenjelaskanbahwahormatdantanggungjawabmerupakannilaiyangmenjadidasarlandasansekolahyangtidakhanyamemperbolehkan,tetapimengharuskanparaguruuntukmemberikanpendidikantersebutuntukmembangunmanusia-manusiayangsecaraetisberilmudandapatmemposisikandirimerekasebagaibagiandarimasyarakatyangbertanggungjawab.

Didalammendefinisikanartirasahormat,ThomasLickonamenjelaskanbahwaiaberartimenunjukkanpenghargaankitaterhadaphargadirioranglainmaupunhallainselaindirikitayangdidialamnyaterdapattigahalpokok,yaitupenghormatanterhadapdirisendiri,penghormatanterhadaporanglaindanpenghormatanterhadapsemuabentukkehidupandanlingkunganyangsalingmenjagasatusamalain.Sedangkantanggungjawabmenurutnyamerupakansuatubentuklanjutandarirasahormattersebut.Jikakitamenghormatioranglain,berartikitamenghargaimereka.Jikakitamenghargaimereka,berartikitamerasakansebuahukurandarirasatanggungjawabkitauntukmenghormatikesejahteraanhidupmereka.^{^[162]}

Disampingsikaphormatdanbertanggungjawab,menurutThomasLickonamasihadabentuk-bentuknilailainyangsebaiknyadiajarkandisekolah,yaitukejujuran,keadilan,toleransi,kebijaksanaan,disiplindiri,tolong-menolong,pedulisesama,kerjasama,keberaniandansikapdemokratis.Nilai-nilaitersebutmerupakanbentukdarirasahormatdanatautanggungjawabataupunsebagaimediapendukunguntukbersikaphormatdanbertanggungjawab.^{^[163]}

Selanjutnya,Lickonamenjelaskanbahwanilai-nilaiyangmenjaditargetsekolahtersebutdikembangkandengancaramemulaipengajarannilaimengenairasahormatdantanggungjawabyangdirasaolehnyadapatmenjadilangkahawalyangmembantudanmenutupnyadenganpemahamanakansebagianataubahkanseluruhnilai-nilaitersebut.Selainitu,pengaplikasianproses,melaluipenyusunantahapanpengajarannilaimasihmenjadihalyangpentingjuga.Prosestersebutmerupakansebuahkesempatanuntukmembawaatausetidaknyauntuksurveyinputseluruhguru,stafadministrasi,stafsekolahbidanglain,orangtua,siswadanperwakilanmasyarakatuntukmendapatdukungandalamskalabesar.Lebihjauhnya,sejumlahsekolahatauwilayahyangikutterlibatdalamprograminilebihcenderunguntukmenjadikanprogramyangdimaksudsebagaiprogramkhususdanmenjadiprioritasdaerah.^{^[164]}

MenurutLickona,nilai-nilaipentingyangharusdikembangkandalampendidikankarakterantaralainmeliputinilaiamanah,dapatdipercaya(trusworthines),rasahormat(respect),sikaptanggungjawab(responsibility),berlakuadildanjujurbaikkepadadirisendirimaupunoranglain(eairness),kepedulian(caring),kejujuran(honesty),dankewargaan(citizenship).[165]

Berdasarkanpenjelasandiatas,ThomasLickonamembagiduamacamnilaidalamkehidupaniniyaitumoraldannonmoral.Nilai-nilaimoralsepertikejujuran,tanggungjawabdankeadilanadalahhal-halyangdituntutdalamkehidupanini.Sedangkannilai-nilainonmoraltidakmembawapadatuntutan-tuntutansepertidiatas.Nilaiinilebihmenunjukkansikapyangberhubungandenganapayangkitainginkanataupunyangkitasuka.

LebihlanjutLickonamenjelaskanbahwanilai-nilaimoraldapatdibagilagimenjadiduakategori,yaituuniversaldannonuniversal.Nilai-nilaimoraluniversalsepertimemperlakukanoranglaindenganbaik,sertamenghormatipilihanhidup,kemerdekaandankesetaraandapatmenyatukansemuaorangdimanapunmerekaberadasertamenjunjungtinggidasar-dasarnilaikemanusiaandanpenghargaantinggi.Sebaliknya,nilai-nilaimoralyangbersifatnonuniversaltidakmembawatuntutanmoralyangbersifatuniversal.Haliniadalahnilai-nilaisepertikewajibanyangberlakupadaagama-agamatertentu(ketaatan,berpuasadanmemperingatiharibesarkeagamaan)yangsecaraindividumenjadisebuahtuntutanyangcukuppenting.Namun,haltersebutbelumtentudirasakansamadenganindividulain.[166]

E. KomponenPendidikanKarakter

ThomasLickonasecarasederhanaadatigahalpentingdalampendidikankarakter,yaitu:unsurknowingthegood(mengetahuikebaikan),lovingthegood(mencintaikebaikan)danactingthegood(melakukankebaikan).Jikaingindisimbolkansecaraanatomis,ketigahaltersebutinginmengatakansebagaiberikut.Pertama,pendidikankaraktermestimengembangkanotakmanusiasebagaisalahsatucarauntukmengolahinformasi,memahami,danmemaknairealitasdidalamdiridandiluardirinya.Kedua,pendidikankaraktermestimemaksimalkanfungsitangandankakisebagaisebuahtindakanbermakna.Ketiga,pendidikankaraktermestimenumbuhkanrasaindah,nyaman,mantapdalamhatikarenaiatahubahwaapayangdilakukannyaitubermaknadanmembuatnyabahagia.^{^[167]}

KemudianLickonadalampendidikankarakterjugamengenalkanprosesmenumbuhkankarakteryangbaikpadadiriseseorangdenganmelibatkantigaranahmoral,yaitu:pengetahuanmoral(moralknowing),perasaanmoral(moralfeeling),dantindakanmoral(moraldoing),sehinggaperbuatanmuliabisaterukirmenjadihabitofmind,heartandhands.^{^[168]}

LebihlanjutLickonamenyebutketigaranahitudengansistemkarakter.Sebagaisistemkarakter,tigaranahtersebuttidakbisadipisahkan,tapisalingberhubungan,salingberinteraksidansalingmempengaruhi.TigaranahitukemudiandielaborasikanolehLickonakedalamkomponen-komponenkarakter.^{^[169]}Tigakomponentersebutdapatdijadikanrujukansebagaiimplementatifdalamprosesdantahapanpendidikankarakater.

Pertama,kognitif,misiatausasaranyangharusdibidikdalammengajarinyadaritidaktahumenjaditahudanpadatahap-tahapberikutnyadapatmembudayakanakalpikiran,sehinggadiadapatmemfungsikanakalnyamenjadikecerdasanintelegensia.Kedua,afektifdigolongkansebagaikecerdasanemosionalberkenaandenganperasaan,emosional,pembentukansikapdalamdiriseseorangdenganterbentuknyasikapsimpati,antipati,mencintai,membencidanlainsebagainya.Ketiga,psikomotorikadalahberkenaandengantindakan,perbuatan,perilakudanlainsebagainya.

BerikutadalahpenjelasandarikomponenpendidikankarakteryangdirumuskanolehThomasLickona:[170]

1. PengetahuanMoral(MoralKnowing)

Pengetahuanmoral(moralknowing)adalahkemampuanmengetahui,memahamimempertimbangkan,membedakandanmenginterpretasikanjenis-jenismoralyangharusdilakukandanyangmestiditinggalkan.Pengetahuanmoralsebagaipilarpertamapendidikankaraktermemilikienamkomponen,yaitu:

a. Kesadaranmoral(moralawareness),yaitukemampuanyangdimilikiseseorangdenganpertimbanganmoral,kemudianberpikirsecaracermattentangtindakanapayangsebaiknyadilakukan.

b. Pengetahuannilaimoral(knowingmoralvalues).Adalahkemampuanmemahamiberbagainilai-nilaimoralsepertimenghargaikehidupandankemerdekaan,tanggungjawabterhadaporanglain,kejujuran,keadilan,toleransi,penghormatan,disiplindiri,integritas,kebaikanhati,berbelaskasih,dankeberanian.Pengetahuannilaimoraljugaberartimemahamibagaimanacaranyamenerapkannilaiyangbersangkutandalamberbagaisituasi.

c. Memahamisudutpandanglain(perspectivetaking).Adalahkemampuanmenerimasudutpandangoranglain,memahamisituasisebagaimanaoranglainmemahaminya,mengimajinasikansebagaimanaoranglainberpikir,mereaksi,danberperasaan.Kemampuaninisebuahpersyaratpentinguntukperilakumoralsosial,menghargaidanbertanggungjawabterhadaporanglain.

d. Penalaranmoral(moralreasoning).Memahamimaknaapaitubermoraldanmengapaharusbermoral?Mengapamemenuhijanjiitupenting?Mengapaharuskerjasebaik-baiknya?.Penalaranmoralanak-anakituterusberkembang,merekabelajarapayangdapatdianggapsebagaialasanmoralyangbaikdanalasanmoralyangburuk.

e. Keberanianmengambilkeputusan(decisionmaking).Biasanyaorangmenghadapimasalahataudilemamoral.Apapilihansaya?Apakonsekuensiyangmungkinterjadidaritindakanyangsayalakukan?Apamanfaatyangdidapatkalausayamelakukantindakanitu?Saatorangmengalamidilemamoralinilahdibutuhkankeberanianuntukmengambilkeputusan.

f. Pengenalandiri(selfknowledge).Adalahkemampuanmengenaliperilakukitadanmengevaluasinyasecarakritis/jujur.Termasukdalampengenalandiriadalahkemampuanmengenalikekuatandankelemahanyangadapadadirikita,sertamengetahuicara-carayangditempuhuntukmemaksimalkankekuatandanmenutupi/mengurangikelemahantersebut.

2. PerasaanMoral(MoralFeeling)

Adalahkemampuanmerasabersalahdanmerasaharus/wajibuntukmelakukantindakanmoral.Perasaanmoralsebagaipilarkeduapendidikankaraktermemilikienamkomponen,yaitu:

a. Mendengarkanhatinurani(conscience).MenurutLickona,hatinuranimemilikiduasisi.Pertama,sisikognitifberupapengetahuantentangapayangbaikdanburuk.Kedua,sisiemosionalberupaperasaanharus/wajibmelakukanapayangbaikdanperasaanbersalahmelakukanapayangjahat.Dengankatalainperasaanmoralmendorongseseoranguntukmelakukansesuatuberdasarkandorongan/perasaanhatinuraninya.

b. Hargadiri(self-esteem).Adalahkemampuanmerasabermartabatkarenamemilikikebaikanataunilailuhur.Banyakstudiyangmenunjukkanbahwaanak-anakyangmemilikihargadiriyangtinggilebihkuatterhadaptekanandariteman-temanyangsebayadanlebihmampumengikutiputusanmerekasendiridibandingkandenananak-anakdenganhargadiriyangrendah.

c. Empati(empathy).Adalahmemilikikepekaanterhadapderitaatauoranglain.Empatimembantukitakeluardaridirisendiridanmasukkedalamdirioranglain.

d. Cintakebaikan(lovingthegood).Adalahbentuktertinggidarikarakter,karenaorangyangsudahmencintaikebaikanmerekapastisenangmelakukankebaikanitu.

e. Kontroldiri(selfcontrol).Adalahkemampuanmengendalikandirisendiriketikaemosidatangsecaraberlebihan,sepertiketikasedangmarah.Kontroldirimembantukitabermoralbahkanketikakitatidakinginbermoral.Kontroldirijugadiperlukanuntukmenahandiriagartidakmemanjakandirikitasendiri.

f. Rendahhati(humility).Adalahsisiafektifdaripengetahuandiri.Rendahhatimerupakanketerbukaansejatipadakebenarandankemauanuntukbertindakmemperbaikikesalahan-kesalahankita.Rendahhatimerupakanpenjagaterbaikmelawanperbuatanjahat.

3. TindakanMoral(MoralActing)

Adalahhasilatauoutcomedariduabagiankaraktersebelumnya.Untukmenggerakkanseseorangdalammelakukantindakanmoralataumencegahseseoranguntuktidakmelakukannyakitaperlumemperhatikantigakomponenkarakter,yaitu:

a. Kompetensi(competence).Adalahkemampuanmengubahperasaanmoralmenjaditindakanmoralyangefektif.

b. Keinginan(will).Adalahkemauankuatuntukmelakukanapayangmenurutkitaharusdilakukan.

c. Kebiasaan(habit)adalahmelakukansesuatusecaraberulang-ulang.DalampandanganLickona,moral/karakterseseorangsangatditentukanolehkebiasaanyangdilakukannya.^{^[171]}

Berkaitanpenjabarandiatas,DoniKoesoemamemberikangambaranjelasbahwamenurutLikconaidentitasataukarakterseseorangituditentukandaritindakannyayangsifatnyaotomatisdanselalukonsistenterarahpadaprinsiphidupyangtelahdiyakini.Sifatotomatisinitidakmunculbegitusaja,tetapiterbentukmelaluipembiasaan,pelatihanyangakhirnyamenjadihabitusatautindakanspontanyangselaludilakukandimanapundankapanpun.Bahkanseseorangyangberkarakterituakanmengalamikesulitanbesarkalauharusmelakukanhalsebaliknya.BagiLickona,prinsipteoritispraksispendidikankarakteradalahapayangtelahditegaskanolehAristoteles,

“virtuesarenotmeretoughtbuthabitswedevelopbyperformingvirtuosaction.Actingonthatprinciple,charactereducatorshelpstudentsperformvirtuousactsrepeteadly-untilitbecomeseasyforthemtodosoandunnaturalforthemtodotheopposite”.^{^[172]}

ProsesmenumbuhkankarakteryangbaikpadadiriseseorangmenurutThomasLickonadenganmelibatkantigaranahmoral,yaitu:pengetahuanmoral(moralknowing),perasaanmoral(moralfeeling),dantindakanmoral(moraldoing),sehinggaperbuatanmuliabisaterukirmenjadihabitofmind,heartandhands.Dengandemikiandapatdikatakanpendidikankarakteradalahupaya-upayasadaryangdilakukansecarasistematisdalammembimbingpesertadidikagarmerekamampumemahamikebaikan,merasakankebaikan,mencintaikebaikan,menginginkankebaikan,danmelakukankebaikansecaraotomatis,baikterhadapTuhanYangMahaEsa,dirisendiri,oranglain,maupunlingkungansekitarsecaraterusmenerustanpahenti.

F. MetodePendidikanKarakter

MenurutThomasLickonametodependidikankaraktermencakupbeberapaaspeksebagaiberikut:

1. MetodePendidikanKarakterdalamLingkunganKeluarga

MenurutThomasLickona^{^[173]}adabeberapametodeyangbisaditerapkanolehorangtuadalammenanamkannilai-nilaikarakterkepadaanaknyayaitu:

a. Orangtuamenjadikankaraktersebagaiprioritasutama

b. Orangtuaotoritersangatmembantudalampembentukankarakteranak

c. Mengajarkankepadaanakdenganmemberricontohperilakuangbaik

d. Mengelolalingkunganmoral

e. Orangtuamenggunakanpengajaranlangsunguntukmembentukhatinuranidankebiasaan

f. Mengajarkankeputusanyangbaik

g. Menjagakedisiplinansecarabijaksana

h. Memecahkanmasalahdenganadil

i. Memberikankesempatankepadaanakuntukmempraktikkankebajikan

j. Mendorongpengembangansikapspiritual

2. PendidikanKarakterdalamLingkungaanSekolah

MenurutLickonalingkungankeluargadansekolahharussalingbekerjasamadalammensukseskanpendidikankarakter.Untukmembantuorangtuamenjadiperanutamanyasebagaiguruakhlak,usahayangbisadilakukanolehsekolah^{^[174]}antaralain:

a. Menegaskankeluargasebagaipendidikkarakteryangpalingutama

b. Mengharapkanorangtuauntukberpartisipasi

c. Memberikaninsentifbagipartisipasiorangtua

d. Menyediakanprogramtentangparentingdanberusahauntukmeningkatkantingkatpartisipasi

e. Melibatkanorangtuadalamperencanaanprogrampendidikankarakter

f. Membentukforumyangsedangberlangsunguntukorangtua

g. Membentukkomiteorangtuamengenaipendidikankarakter

h. Membuatperjanjianmoraldenganorangtua

i. Menjadiresponsiveterhadapkeluhanorangtua

j. Menghormatihakorangtuaseputarpendidikanseksanak

k. Meningkatkansemuaaruskomunikasipositifantarasekolahdanrumah

BeberapametodediatasmenurutLickonaadabeberapaperanpendidikdalampendidikankarakterbesertausaha-usahayangharusdilakukanolehseorangguruyaitusebagaiberikut:

a. GurusebagaiPengasuh,TeladandanPembimbing

Moralitassangatberhubungandenganrelasi,caraorangsalingmemperlakukan.dalamkomunitaskecilsepertisebuahkelas,parasiswamemilikiduamacamhubungan:hubungandengangurudandengansesamasiswa.Keduamacamhubunganiniberpotensibesarmelahirkandampaknegatifmaupunpositifterhadapperkembangankaraktermereka,gurumemilikikekuasaaanuntukmempengaruhinilaidankarakteranak-anaksetidaknyadalamtigamacamcara^{^[175]}:

b. Gurusebagaipengasuh

Gurudapatmenjadipengasuhyangefektifmengasihidanmenghormatisiswa,membantusiswameraihkeberhasilandisekolah,membangunperhargaandirisiswadanmembantusiswamerasakanmoralitasyangsesungguhnyadenganmengamatibagaimanacaragurumemperlakukanmerekadengancara-carayangbermoral.

c. Gurusebagaiteladan

Dalammengajarkannilaikepadapesertadidik,guruharusmemilikipribadietisyangmenunjukkansikaphormatdantanggungjawab,baikdalampersoalanmoraldanpenalaranmoralmelaluireaksiyangmerekaberikanterhadapperistiwa-peristiwakehidupandidalammaupundiluarsekolah.

d. Gurusebagaipembimbing

Gurubisamejadipembimbingbagianak-anakyaitu,memberipengajaranmoraldanpengarahanmelaluipenjelasandiskusi,penyampaiancerita,menunjukansemangatpribadidanmemberikanumpanbalikkorektifketikasiswamencobamenyakitidirimerekasendiriataumenyakitisesamamereka.

e. MembangunKomunitasMoraldalamKelas

Sangatbanyakgurubersusahpayahuntukmembangunhubunganyangdidasarkanpadasikaphormatdankasihsayangdengansiswamereka.namunguruseringkalitidaktauharusberbuatapauntukmembanguntingkatrasahormatdanpeduliyangsamadiantaraparasiswa.Kebutuhanakanjenisinteraksisosialsemacaminidisekolahsemakinbesardaripadasebelumnya,karenabegitubanyakanak-anakyangbelummendapatkannyadiluarsekolah.darihasilpengamatangurusekolahmenengahPhylisSmith-HensondariLansingNewYorkmengatakan:Banyaksekalianak-anakyangkitalihatsekarangbukannyaimmoral(tidakmaumenerimanilai-nilaimoral)tetapiamoral(tidakbermoral).Merekahanyabelomtahusajasumberinteraksiterbesarmerekaadalahdengansesuatuyangdtancapkandinyalakan.^{^[176]}

Kemudianyangterakhir,bagisemuasiswaakanadaatmosfiryanglebihbaikuntukpembelajaranakademisapabilamerekatidakterhanyutolehkekawatiranterhadappenolakandanpelecehantemansebaya.Untukmembentukkomunitasmoraladatigahaldasaryaitu:

1. Siswasalingmengenalsatusamalain.

2. Siswamenghormati,mendukungdanpeduliterhadapsatusamalain.

3. Mempunyairasatanggungjawabterhadapkelompok.

f. DisiplinMoral

Saatiniparasiswamenunjukansikapyangsemakinkuranghormatkepadaorangdewasa;yanglebihmengejutkanlagiadalahbanyakdiantaramerekayangbegituberanibersikaptidakhormatpadagurudanfigur-figurotoritaslainnya.Perilakusepertiiniseringkalimerupakanindikasiterjadinyakesalahanmendidik,penelantaran,danpelecehanyangmerekaterimadirumah.Seoranggurumagangyangbaru-baruinibekerjabersamasayaberupayakerasmenjaga“kepalanyatetapdiatasair”disebuahkelastigayangdiderabanyakpersoalankedisiplinan.Diantara22siswadikelastersebut,demikianmenurutpemantauannya,hanyaenamanakyangberasaldarikeluargayangutuh.Anaklaki-lakiyangmenjadibiangkerokdikelasitutelahbergantiayahsebanyak“empat”kalisepanjangtahunini.

Adaempathalyangdilakukanolehguru-guruyangmemperaktekkandisiplinmoral^{^[177]}:

1) Guru-gurutersebutmemproyeksikanpengertiankewenanganmoralsecarajelasdantegashakdankewajibanmerekauntukmengajarkannilai-nilaimoralsepertihormatdantanggungjawabterhadapstandarprilakutersebut.

2) Guru-gurutersebutmemandangkedisiplinan,termasukpersoalanpembuatanperaturan,sebagaibagianyanglebihbesardaripengembangankomunitasmoralyangbaikdikelas.

3) Guru-gurutersebutmembangundanmenegakkankonsekuensidengancaramendidikcaramembuatsiswamenghargaitujuanperaturan.

4) Guru-gurutersebutmenunjukansikappedulidanhormatpadasiswadenganmencobamenemukanpenyebabtimbulnyapersoalankedisiplinandansolusiyangdapatmembantukeberhasilansiswamenjadianggotakomunitaskelasyangbertanggungjawab.

g. MenciptakanLingkunganKelasyangDemokratis

Menciptakanlingkunganmoralyangbaikdanmendorongsiswabelajarmenerapkansebuahprinsippendidikanyangsudahdikenalluastetapijarangdigunakan.Melibatkansiswadalampengambilankeputusanyangberkaitandengankiehidupankelas.Moralitasmoralkelasadalahsalahsatubentukstrukturpendukung.rapatkelas,yangmengharuskanseluruhsiswabekerjasamasecararutinsebagaisebuahkomunitaspengambilkeputusan,merupakansatu-satunyasistempendukungpalingpentinguntukmemunculkandanmemperkuatnilai-nilaidanprilakuterbaiksiswa.karenarapatkelasadalahsebuahstrategiutamadalampendidikannilai.^{^[178]}

h. MengajarkanNilai-nilaiMoralmelaluiKurikulum

Alasanmendasardibukanyasekolahnegeri,menurutWood,adalahDemokrasi.Pendidikanuntukmembentukwarganegarayangdemokratisharusbersifataktif,melibatkananak-anakdalamtugas-tugasnyata,yangmerekapilihsendiri,agarmerekabisamempelajariberbagaimacamketerampilan.^{^[179]}Kurikulumsebagaipendidikmoral,metode-metodepentingpendidikannilailainnya,perangurusebagaiteladandanmentor,membangunkomunitasmoral,danmengajarinilaiyangberlakudalamkelas.tetapiyangmenjadiurusanutamaadalahkurikulumakademis.Kitaakanmenyia-nyiakankesempatanitu,jikagagalmenjadikankurikulunsebagaisaranauntukmengembangkannilai-nilaimoraldankesadaranetis.

Adahalmenarik,seperticontohmengajaricaramenghormatidanbertanggungjawabpadabinatang,pembelajarannilai-nilaimoralterhadaplingkunganbiasanyamengarahkanperhatiananak-anakterhadapbinatang.iniadalahsebuahtopiknilaikarenasesuaidengansains;hamperseluruhanakmemilikiempatialamiahterhadapbinatang,sayangnyapenelantarandanpenganiayaanterhadapbinatangsemakinseringterjadi.pendekatanlingkungandanisu-isupenyelamatanbinatangadalahtopik-topikyangselaluhangatdansangatmenarikyangmenawarkantitikpijakmenujukurikulumberpusatnilai.bagaimanasekolahdapatmelangkahkeluardariisu-isukhususinimenujupemanfaatankurikulumyanglebihluassebagaisaranauntukmengajarkannilai.^{^[180]}

i. PembelajaranKooperatif

Pembelajarankooperatifadalahsalahsatugerakanpendidikanyangpalingcepatberkembangbelakanganini,samasepertipendidikannilaiyangberbasiskurikulum,pendidikankooperatifmengajarkannilai-nilaidanpengetahuanakademissecarabersamaan.Jikadalampendidikannilaiberbasiskurikulumhalitudiajarkanmelaluikontenbahanajar,pembelajarankooperatifmelaluiprosespengajaran.Adapunmanfaatkhususpembelajarankooperatifadalah:

1) Pembelajarankooperatifmengajarkannilaikerjasama,pembelajarankooperatifmengajarkansiswabahwatolongmenolongadalahhalbaikdalamulasanterhadapsebuahriset,prikologMarilnWatsonmendapatibahwa”peluangmenjadianggotayangberkontribusidarisebuahkelompokpertemananyangadildanberbudipekertiadalahhalkondusifuntukmembangunkepedulianterhadapsesamaanggotakelompok,membangunsikap-sikapaltruistikdanmenciptakankecendrunganyanglebihbesaruntukterlibatdalamprilaku-prilakuprososialspontan.^{^[181]}

2) Pembelajarankooperatifdapatmembangunkomunitasdikelas,pembelajarankooperatifdapatmembantusiswasalingmengenaldanpeduli,sertamerasakankeanggotaandalamsetiapunitsosialmaupundidalamkelas.Pembelajarankooperatifjugadapatmeredakankonflik-konflikinterpersonal.

3) Pembelajarankooperatifmengajarkanketerampilandasarkehidupanketerampilanyangberkembangmelaluipembelajarankooperatifdiantarabeberapayangpalingpentingdalamkehidupanmeliputiketerampilanmendengar,mengambilperspektiforanglain,berkomunikasiyangefektif,menyelesaikankonflikdanbekerjasamauntukmencapaitujuanbersama.

4) Pembelajarankooperatifdapatmeningkatkanpencapaianakademis,penghargaandiridansikapterhadapsekolah.

5) Pemebelajarankooperatifmenawarkansebuahalternatifuntukpengelompokansiswa

6) Pembelajarankooperatifberpotensimengurangiaspek-aspeknegatifpersaingan.

j. MengajarkanCaraMenyelesaikanKonflik

Kehidupanmoraldidalamkelasdipenuhipeluanguntukmengajarisiswacaramenanganikonfliksecarakonstruktif.beberapapendekatanyangmemadaiuntukmengajarkansiswamencariresolusikonflikmeliputilimaunsurberikut:^{^[182]}

1) Sebuahkurikulumyangterencanayangmengharuskansiswaberpikir,menulisdanmembicarakanberbagaimacamkonflik.

2) Pelatihankemampuanterstrukturyangmembimbingsiswauntukmembangunkemampuanmenghindarikonflikdanresolusikonflik.

3) Menggunakanrapatkelasuntukmembahaskonflikbiasayangterjadidiantaraaggotakelasdanuntukmembangunnormauntukmenyelesaikankonflikdenganadildantanpakekerasan.

4) Mengintervensijikadibutuhkanuntukmembantusiswamengaplikasikanketerampilaninterpersonalmerekapadasaatkonflikterjadi.

5) Mendorongsiswasemakinmerasabertanggungjawabuntukmenyelesaikankonfliktanpaorangdewasa.

ThomasLickonajugamemberikananjuranmisalkan,pendidikdituntutuntukmelakukanpendekatankomprehensifdidalamruang.MelihatdarimetodeyangditerapkanolehThomasLickonabahwaiamenempatkanpesertadidiksebagaisubyekaktifyangdapatmelakukanprosespembelajarandenganpendidik.Halinidiharapkandapatmeningkatkanmotivasidanaktivitaspesertadidikdalamprosespembelajaran.Bahkandenganpembelajaranyanglebihberorientasipadasiswaaktifini,pendidikmampumembentukkarakterpribadidansekaliguskaraktersosialdenganmeningkatkanpenghayatandanpengamalanpesertadidikdalamkehidupandikelasdandilingkungansosialnya.

G. PendekatanPendidikanKarakter

ThomasLickonamenyebutkanbahwakeseluruhankarakterdapatdiwujudkandenganlimapendekatanyaitu:

1. PendekatanPenanamanNilai

Pendekatanpenanamannilai(inculcationapproach)inimengacupadapenanamannilaisosialdalamdirisiswa.Adapunmetodeyangdigunakandalamkegiatanpembelajarandenganpendekataniniyaitu:metodeketeladanan,metodepenguatanpositifdannegatif,metodesimulasi,metodebermainperandanlain-lain.

2. PendekatanPerkembanganKognitif

Pendekataninidikatakansebagaipendekatanperkembangankognitifkarenakarakteristiknyamemberikanpenekananpadaaspekkognitifdanperkembangannya.Pendekataninimendorongparasiswauntukberpikiraktifmengenaipermasalahanmoral.^{^[183]}Perkembanganmoralberdasarkanpendekataninidapatdilihatsebagaiperkembangancaraberpikirseseorangdalammempertimbangkanperbuatanmoraldarisatutingkatyangrendahmenujutingkatyanglebihtinggi.

Adapuntujuanyangingindicapaiolehpendekataniniadaduahalyangutama.Pertama,membantupesertadidikdalammempertimbangkanmoralyanglebihkompleksberdasarkannilaiyanglebihtinggi.Kedua,mendorongpesertadidikuntukmendiskusikanalasan-alasanketikamemilihnilaidanposisinyadalammasalahmoral.Prosespengajarannilaimenurutpendekataniniberdasarkanpadadilemamoraldenganmenggunakanpendekatanmetodediskusikelompok.

Pendekatanperkembangankognitifmudahdigunakandalamprosespendidikandisekolah,karenapendekataninimemberikanpenekananpadaaspekperkembangankemampuanberpikir.Olehkarenaitu,pendekatanyangterakhirinimemberikanperhatiansepenuhnyakepadaisumoraldanpenyelesaianmasalahyangberhubungandenganpertentangannilaitertentudalammasyarakat,penggunaanpendekataninimenjadimenarik.Penggunaannyadapatmenghidupkansuasanakelas.TeoriLawrenceKohlbergtentangtahap-tahapperkembanganmoraldinilaipalingkonsistendenganteoriilmiah,pekauntukmembedakankemampuandalammembuatpertimbanganmoral,mendukungperkembanganmoraldanmelebihiberbagaiteorilainyangberdasarkankepadahasilpenelitianempiris.

3. PendekatanAnalisisNilai

Pendekatananalisisnilai(valuesanalysisapproach)mengolahtingkatkemampuanpesertadidikdalamberpikirsecaralogis,dengancaramenganalisisberbagaipermasalahanyangberhubungandengannilai-nilaisosial.Jikadibandingkandenganpendekatanperkembangankognitif,makasalahsatuperbedaandiantarakeduanyaadalahpendekatananalisisnilailebihmenekankanpadapembahasanmasalah-masalahyangmemuatnilaisosial.Adapunpendekatanperkembangankognitiflebihmenekankanpadadilemamoralyangbersifatperseorangan.^{^[184]}Olehkarenaitu,pendekatananalisislebihmemberikanpemahamanpadaaspeknilaimoralyangdapatditerapkanpadakehidupansosial.

4. PendekatanKlasifikasiNilai

Denganpendekatanklarifikasinilai(valuesclarificationapproach)ini,dapatmembantuparasiswadalammemahamiperasaandanperbuatanyangmerekalakukandanmeningkatkankesadaranterhadapnilai-nilaitersebut.Adapuntujuanpendidikannilaimenurutpendekataniniadatiga,yaitu:Pertama,membantupesertadidikuntukmenyadaridanmengidentifikasinilai-nilaimerekasendirisertanilai-nilaioranglain.Kedua,membantupesertadidikagarmerekamampuberkomunikasisecaraterbukadanjujurdenganoranglain,dengannilai-nilaiyangdapatdiaktualisasikandalamkehidupannyasendiri.

Ketiga,membantupesertadidikagarmerekamampumenggunakansecarabersama-samakemampuanberpikirrasionaldankesadaranemosional,untukmemahamiperasaan,nilai-nilai,danpolatingkahlakumerekasendiri.^{^[185]}Jadi,pendekatanklasifikasinilaiinimemberikanwawasanyanglebihobjektifbagipesertadidikdalammenjalanikehidupansosialnyasesuaidengannilai-nilaimoralyangberlakuuntukmembentukkarakterdirinya.

5. PendekatanPembelajaranBerbuat

Pendekatanpembelajaranberbuat(actionlearningapproach)inidilakukanuntukmemberikankesempatankepadapesertadidikuntukmelakukanperbuatanyangberkaitandenganmoral,baiksecaraperseoranganmaupunbersama-samadalamsatukelompok.Adaduatujuanutamadaripendidikanmoralberdasarkankepadapendekatanini.Pertama,memberikesempatanbagipesertadidikuntukmelakukanperbuatanmoral,baiksecaraperoranganmaupunsecarabersama-samayangberdasarkannilai-nilaimerekasendiri.Kedua,mendorongpesertadidikuntukmelihatdirimerekasebagaimakhlukindividudanmakhluksosialdalampergaulandengansesama,yangtidakmemilikikebebasansepenuhnya,melainkansebagaiwargadarisuatumasyarakat,yangharusmengambilbagiandalamsuatuprosesdemokrasi.Metode-metodepengajaranyangdigunakandalampendekatananalisisnilaidanklarifikasinilaidigunakanjugadalampendekatanini.[186]

Berkaitandenganstrategipembelajaranyangberkenaandenganmoralknowing,pesertadidiklebihbanyakbelajarmelaluisumberbelajardannarasumber.Kemudianmelaluistrategipembelajaranyangberkaitandenganmoralloving,antarpesertadidiksalingmemahamisecaraseimbang.Sedangkanstrategipembelajaranmoraldoinggurusecaraindividualmelakukanpendekatanmelaluipendampingan,pemanfaatanpotensidanpeluangyangsesuaidengankondisilingkunganpesertadidik.Ketigastrategipembelajarantersebutsebaiknyadirancangsecarasistematisagarparapesertadidikdapatmemanfaatkansegenapnilai-nilaidanmoralyangsesuaidenganpotensidanpeluangyangtersediadilingkungandankehiduapansosialnya.[187]Dengandemikian,hasilpembelajarannyaialahterbentuknyakebiasaanberpikirsecaramendalamdenganmenggunakanpengetahuan,kemauandanketerampilandalamberbuatkebaikan.

Selanjutnya,MenurutThomasLickonadalammengimplementasikannilaipendidikankaraktersecaramenyeluruhterdapat12pendekatan,sembilandiantaranyadilakukangurudidalamruangankelas,sedangkantigapendekatanselanjutnyadilakukanolehsekolah.^{^[188]}Pendekatan-pendekatankomprehensifmenuntutguruuntukmelakukannyadidalamruangkelas,diantaranyaadalah:^{^[189]}

a. Menjadipengasuh,modeldanmentor

Gurubertindaksebagaiseorangpenyayang,model,danmentoryangmemperlakukansiswadengankasihsayangdanrespek,memberikansebuahcontohyangbaik,mendukungkebiasaanyangbersifatsosial,danmemperbaikijikaadayangsalah.Gurumemilkikekuatanuntukmenanamkannilai-nilaidankarakterpadaanaknya,setidaknyadengantigacara,yaitu:

1) Gurudapatmenjadiseorangpenyayangyangefektif,menyayangidanmenghormatimurid-murid,membantumerekameraihsuksesdisekolah,membangunkepercayaandirimereka,danmembuatmerekamengertiapaitumoraldenganmelihatcaragurumerekamemperlakukanmerekadenganetikayangbaik.

2) Gurudapatmenjadiseorangmodel,yaituorang-orangyangberetikayangmenunjukkanrasahormatdantanggungjawabnyayangtinggi,baikdidalammaupundiluarkelas.Guruseharusnyamemberiteladanmoraldalambertindakdisekolahdandilingkungannya.

3) Gurudapatmenjadimentorbagisiswadenganmembiasakanmoraldalamkegiatanpembelajarandenganstrategiumpanbalikyangkorektifketikaadasiswayangmenyakititemannyaataumenyakitidirinyasendiri.

b. Menciptakansebuahkomunitaskelasbermoral

Gurumenciptakansebuahkomunitasbermoraldidalamruangkelas,membantusiswauntuksalingmengenal,salingmenghormatidanmenjagasatusamalain,danmerasabagiandarikelompoktersebut.

c. Disiplinmoral

Gurujugaberlatihmemilikidisiplinmoral,menggunakanaturan-aturansebagaikesempatanuntukmembantumenegakkanmoral,kontrolterhadapdirisendiridansebuahgeneralisasirasahormatbagioranglain.

d. Mewujudkanlingkungankelasyangdemokratis

Guruharusmampumenciptakansuasanaruangkelasyangnyamandandemokratisdenganmelibatkansiswadalamsetiappengambilankeputusandanberbagitanggungjawab.

e. Membelajarkannilaimelaluikurikulum

Gurudituntutuntukmengajarkannilai-nilaiyangbaikmelaluikurikulum,menggunakanpelajaranakademiksebagaikendaraanuntukmembahaspermasalahanetika.Dansecarabersamaanhalinimerupakanstrategiperluasansekolahketikakurikulummenyinggungtentanghallainsepertipendidikanseks,narkotikadanalkohol.

f. Melaksanakanpembelajarankooperatif

Dalampembelajarankooperatif,guruharussalingmembantudanbekerjasamadalammendidikparasiswa.Adabeberapamacamprosesbelajarkooperatifdiantaranya:(1)partnerbelajar,(2)pengaturandudukberkelompok,(3)prosesbelajartim,(4)prosesjigsaw,(5)ujianberkelompok,(6)kompetisitim,dan(7)proyeksatukelas.

Untukmemaksimalkanpembelajarankooperatifini,ThomasLickona^{^[190]}mengusulkansembilancaradiantaranya:(1)menjelaskanbahwakerjasamamerupakantujuanyangpentingbagikelas,(2)membangunkomunitas,(3)mengajarkanketerampilanspesifikuntukdapatbekerjasama,(4)membuataturan-aturandalambekerjasama,(5)mengasuhakuntabilitassetiapanggotakelompokuntukbekerjasamadanberkomunikasi,(6)mengikutsertakansemuasiswauntukmerefleksikankerjasama,(7)menugaskanperanpadaanggotakelompok,(8)mencocokanprosesbelajarkepadaanggotakelompok,dan(9)mencocokkanberbagaistrategiprosesbelajarkooperatif.

g. Menumbuhkankesadarandaridiri

Guruharusmampumenumbuhkankesadarandalamdirisiswadenganmengembangkantanggungjawabnyasecaraakademikdanrasahormatterhadapnilai-nilaibelajardanbekerja.

h. MencerminkanMoral

Gurudituntutbisamenyemangatisiswauntukmerefleksikanmoralmelaluimembaca,menulis,berdiskusi,latihanmembuatkeputusandanberargumen.

i. MembelajarkanPenyelesaianKonflik

Gurumengajarkansiswamencarisolusidarisebuahkonfliksehinggaparasiswamemilikikapasitasdankomitmenuntukmemecahkanmasalahtanpakekerasan.

Adatigapendekatankomprehensiflainyangmenuntutsekolahuntukmelakukannyadalammemberikannilaipendidikankarakterkepadaparasiswa,yaitu:

1. Pengasuhanlebihdariruangkelas

Sekolahdituntutuntukmemilikisifatpenyayangdiluarlingkungankelasdenganmenggunakanperanmodelyanginspiratif,memberikanpelayanansekolahdankomunitaskepadaparasiswauntukmembantumerekamempelajaribagaimanacarapeduliterhadaporanglaindengancaramemberikankepedulianyangnyatakepadamereka.

2. Menciptakankebudayaanmoralyangpositifdisekolah

Sekolahjugadituntutmenciptakankebudayaanmoralyangpositif,mengembangkanlingkungansekolahsecaramenyeluruh(melaluikepemimpinanseorangkepalasekolahnya,disiplindariseluruhwargasekolah,memilikirasakebersamaan,pemimpinparasiswayangadil,bermoralantarorang-orangdewasa,danmenyediakanwaktuuntukmembahasatentangmoral)yangmendukungdanmemperkuatnilai-nilaiyangdiajarkandidalamkelas.

3. Sekolah,orangtuadanmasyarakatsebagaimitra

Sekolahjugasebaiknyamengikutsertakanwalimuriddanmasyarakatsekitarsebagairekankerjauntukmengajarkannilai-nilaipendidikankarenawalimuirdmerupakangurumoralpertamabagianak-anak,mengajakwalimuriduntukmendukungsekolahdansegalaupayanyauntukmenanamkannilai-nilaiyangbaik,danmencaridukunganlainuntukmendukungsekolah(darikalangankeagamaan,bisnis-bisnisdanmedia)untukmemperkuatnilai-nilaitersebutyangcobadiajarkanolehpihaksekolah.^{^[191]}

Berdasarkanpemaparandiatas,bahwapendidikankaraktermenurutThomasLickonaadalahsebuahusahasungguh-sungguhyangmelibatkantigaaspekdalampesertadidikmeliputikognitif,afektifdanpsikomotorik.Denganmengetahui,pesertadidikakanbisamerasakan,danselanjutnyaakantimbulkemauanuntukbenar-benarmelakukanperbuatanyangmencerminkankaraktermulia(goodcharacter).Tujuannyaadalahuntukmembimbingparagenerasimudamenjadicerdasdanmembentuknyauntukmemilikiperilakuyangbaikdanberbudi.

PenulismenyimpulkanbahwasikaphormatdantanggungjawabsebagaimanapenjelasanThomasLickonamerupakannilaiyangmenjadidasarlandasansekolahyangtidakhanyamemperbolehkan,tetapimengharuskanparaguruuntukmemberikanpendidikantersebutuntukmembangunmanusia-manusiayangsecaraetisberilmudandapatmemposisikandirimerekasebagaibagiandarimasyarakatyangbertanggungjawab.

DalammenerapkandanmengembangkansejumlahkarakterdannilaiyangmenjaditargetpengajarandisekolahmenurutThomasLickonasebaiknyamemulaipengajarankaraktermengenairasahormatdantanggungjawabyangmenurutnyadapatmenjadilangkahawalyangmembantudanmenutupnyadenganpemahamanakansebagianataubahkanseluruhnilai-nilaitersebut.Upayauntukmengimplementasikanpendidikankarakterdisekolahadalahtersedianyakurikulumberbasispendekatankomperhensif(sebagaimanadijelaskan12pendekatandiatas),yaitumengintegrasikanbeberapapendekatandemiperkembangankarakterkedalamsetiapaspekkehidupansekolahsecaramenyeluruhdansesuaidenganprinsip-prinsippendidikankarakteryangtelahdijelaskandiatas.

Jadi,prosespembinaandanpendidikanuntukpengembangankarakterdilakukansecarasadarolehsemuastakeholdermelaluiperencanaanyangbaik,sistematisdanberkelanjutanpadasetiapaspekkehidupanterutamapadainstitusipendidikansepertisekolahmaupunperguruantinggi.Denganmelaluipengalaman,karakteryangdimilikiseseorangdapatmenguatkanjiwa,menjelaskanvisi,menginspirasikanambisidanmencapaisuksessebagaimanadikemukanolehThomasLickona.

BABVI

KOMPARASIKONSEPSIPENDIDIKANKARAKTER

AL-ZARNUJIDANTHOMASLICKONA

A. PerbedaanKonsepsiPendidikanKarakterMenurutPemikiranal-ZarnujidanThomasLickona

KitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allumkaryaal-Zarnujihinggasaatinimasihmelekateratdalamduniapendidikanklasik(baca:pondokpesantren),lebihdariitukitabiniditerapkansebagaiasaspertamadalammenuntutilmusehinggalebihawaldiberikankepadasiswasebelumsiswamengenallebihjauhtentangberbagaidisiplinilmuyanglebihbanyaksertainteraksidenganpendidikdanpesertadidiklainnya.Halinidimaksudkanagarbekalyangdidapatsiswalebihsiapdanmatangdalammenghadapiprosespembelajaranselanjutnya.

172

Lebihdari8abadyanglaluKitābTa’līmal-Muta’allimditulis,namunhinggasaatinimasihtetapeksisdiduniapendidikanklasik,menariktentunyauntukdikajilebihdalam.Banyaksekalipakar-pakarpendidikanyangkemudianmemilikiperhatiankhususterkaitetika,salahsatunyaal-Zarnuji.HaltersebutdisikapipositifolehparapemikirmuslimdanBarat.Karyaal-Zarnujitersebutmenjadibahanreferensidiberbagaipenelitian,terlebihdalamduniapendidikan.^{^[192]}

KemudianjauhsetelahKitābTa’līmal-Muta’allimlahir,era90-anmunculbukuEducatingForCharacter:HowOurSchoolsCanTeachRespectandResponsibilitykaryaThomasLickonamengguncangduniapendidikanBaratdanmenyadarkanakanpentingnyapendidikankarakter.SeorangProfesorpsikologiSidneyCallahan,Ph.D,penulisbukuInGoodConscience:ReasonandEmotioninMoralDecisionmakingberpendapat:ThomasLickonatelahmencetakprestasilangkayangmengkombinasikanpengetahuanyangbaikdenganaplikasiyangpraktisdansangatmembantu.ParagurudanorangtuaakanmerasakanmanfaatdarikaryaThomasLickona.^{^[193]}

Diantaraal-ZarnujidanThomasLickonatentumempunyaibanyakperbedaanbaikdarisegisosiologis,historismaupunreligi.Pendidikankarakteryangdibahasakanolehal-ZarnujiterkesanketimurandanIslamisedangkanpendidikankarakteryangdiangkatolehThomasLickonaterkesanBaratdansekuler.PerludiketahuibahwaThomasLickonasebagaibapakpendidikankarakterdiAmerikajustrumengisyaratkanketerkaitaneratantarakarakterdenganspiritualitas.Makamemadukankeduanyabagipenelitimenjadisuatutawaranyangsangatmenarik.

ThomasLickonadanal-Zarnujimerupakanduatokohpendidikanyangsama-samaberorientasipadapembentukanmentalbaikterhadappesertadidik.Namunkeduatokohinihiduppadaabadyangberbeda,ThomasLickonalahirjauhsetelahal-Zarnuji.Tidakhanyaitu,dalamsegiagamaThomasLickonadanal-Zarnujimempunyailatarbelakangyangberbeda.Haliniyangkemudianmenjadikanperbedaanparadigmaberfikirdarikeduatokohini.Agarlebihsistematishaliniakanpenelitiuraikandalambeberapasub:

a. DefinisiPendidikanKarakter

PadaprinsipnyamengenaikonseppendidikankarakteryangditawarkanThomasLickonadenganyangditawarkanal-Zarnujitidakterlalumempunyaiperbedaanyangsignifikan.BagiThomasLickonapendidikankarakterdipahamisebagaikondisirohaniahyangbelumselesai.Iabisadiubahdandikembangkanmutunya,tapibisapuladiterlantarkansehinggatidakadapeningkatanmutuataubahkanmakinterpuruksamasekali.MelihatcarapandangThomasLickonaterhadappembentukankaraktermanusiainimakapemikirannyacenderungpadaaliranempirismeyangdipeloporiolehJohnLock(1632-1704).

Sedangkankaraktermanusiadalampandanganal-Zarnujidapatterbentukolehfaktorinternaldaneksternal,artinyadalamprosesperjalanannyaintervensiTuhansebagaipenciptawatakdansikapbaikmaupunburukmanusia,lingkungan,disertaikerjasamadenganpotensihereditasyangnantinyaakanmembentuksebuahkarakterdalamdirimanusia.Seseorangdapatsajadipengaruhiolehalamlingkungannyasecarapenuhatausebaliknyadunialuaryangjustrudipengaruhinyasehinggasesuaidengankeinginannyaataudirinyadanlingkunganmelebursecaratimbalbalikterusmenerusdansalingmempengaruhi.

b. PrinsipPendidikanKarakter

KonstrukpemikiranThomasLickonamenunjukkankepadaparapendidikcaramenciptakanrasatanggungjawabdankomunitasruangkelasyangpedulidimanapencapaianakademisdanperkembanganmoraldapattumbuh.^{^[195]}Pendidikankarakterharusbersifatmulti-leveldanmulti-channelkarenatidakmungkinhanyadilaksanakanolehsekolah,pembentukankarakterperluketeladanan,perilakunyatadalamsettingkehidupanotentikdantidakbisadibangunsecarainstan.Olehkarenaitu,pendidikankarakterharusmenjadisebuahgerakanmoralyangbersifatholistik,melibatkanberbagaipihakdanjalur,danberlangsungdalamsettingkehidupanalamiah.

Berbedadenganal-Zarnuji,beliaumenulisKitābTa’līmal-Muta’alliminiselainmemangkondisipesertadidikpadasaatitubanyakyangdirasailmunyatidakbermanfaatjugadidasarkanpadatuntutanagamayangmengharuskanadanyapendidikanakhlak(karakter).^{^[196]}SebabagamaIslamyangdianutolehal-Zarnujiadalahagamaakhlak,dimanaNabiMuhammadsebagainabiterakhirzamandiutuskemukabumiinimemanguntukmenyempurnakanakhlakyangbaik,sehinggapendidikankarakteryangdiusungnyaberdiridiatasprinsip-prinsipagama,yaituagamaIslamdenganberpedomanpadaal-Qur’andanal-Haditsdalamsetiaptindakan.

c. FungsiPendidikanKarakter

Berangkatdarifaktorlatarbelakangyangberbedamakamuaranyaadalahorientasipadafungsipendidikankarakteryangberbedapula.ThomasLickonalebihmengarahkanfungsisosiologissedangkanal-Zarnujipadawilayahreligimeskipunpadaakhirnyajugaberdampakpadawilayahsosial.

d. TujuanPendidikanKarakter

TujuanutamapendidikankarakterbagiThomasLickonaadalahcerdasdanberperilakubaik.Itulahmuaradaripendidikankarakteryangdigadang-gadangkanThomasLickona.ModelpendidikankarakteryangdikembangkanThomasLickonaadalahbagaimanacaranyadiamenggambarkanprosesperkembanganyangmelibatkanpengetahuan,perasaandantindakannyata.^{^[197]}Jadiadasemacampenyediaanfondasisecaraterpadu,dimanadiatasnyadapatdibangunsuatustrukturyangterjalindariberbagaiupayapendidikankarakteryangkoherendankomprehensif.

Berbedadenganal-Zarnuji,beliautelahmemberikansolusitentangbagaimanamenciptakanpendidikanyangtidakhanyaberorientasipadaduniawibelaka,tetapijugaberorientasipadadimensiakhirat(ukhrawi).Sebagaimanatujuansentralpendidikanmenurutal-ZarnujiadalahmencariridhaAllahSWTsertakebahagiaandiakhirat.^{^[198]}Selanjutnyadisertaidengannorma-normayangdisyariatkanAllahSWT.baikkaitannyadenganhubunganvertikal,horisontandaninternal.

e. MetodePendidikanKarakter

ThomasLickonajugamemberikananjuranmisalkan,pendidikdituntutuntukmelakukanpendekatankomprehensifdidalamruang.^{^[199]}MelihatdarimetodeyangditerapkanolehThomasLickonabahwaiamenempatkanpesertadidiksebagaisubyekaktifyangdapatmelakukanprosespembelajarandenganpendidik.Halinidiharapkandapatmeningkatkanmotivasidanaktivitaspesertadidikdalamprosespembelajaran.Bahkandenganpembelajaranyanglebihberorientasipadasiswaaktifini,pendidikmampumembentukkarakterpribadidansekaliguskaraktersosialdenganmeningkatkanpenghayatandanpengamalanpesertadidikdalamkehidupandikelasdandilingkungansosialnya.

Berbedadenganal-Zarnuji,sebagaimanatersuratdalamteksKitābTa’līmal-Muta’allim,posisipendidikseakanmenjadipenentuutamabagikeberlangsunganpembelajaranpesertadidikterhadapmasadepannya,al-Zarnujimengusungsistembelajarsiswapasif,karenapendidikadalahpenentuutama,semuakembalikepadapendidik.^{^[200]}Sehinggametodeyangdipakaiberfokuspadabukupanduandankegiatanbelajarmengajar(KBM)satuarah,sistempengajaranyangmonologisataulebihlazimdengansebutansistemtradisional.

f. NilaiPendidikanKarakter

ThomasLickonamembagiduamacamnilaidalamkehidupaniniyaitumoraldannonmoral.Nilai-nilaimoralsepertikejujuran,tanggungjawabdankeadilanadalahhal-halyangdituntutdalamkehidupanini.Sedangkannilai-nilainonmoraltidakmembawapadatuntutan-tuntutansepertidiatas.Nilaiinilebihmenunjukkansikapyangberhubungandenganapayangkitainginkanataupunyangkitasuka.

Berbedadenganal-Zarnuji,membentukpesertadidikyangberkarakterdanbermartabat,makapendidikanIslamharusmengarahkanpesertadidikpadanilai-nilaipendidikankarakteryangharusdimilikinyayaknimenyangkuthubungansecaravertikal(hablminAllah)danhubungansecarahorizontal(hablminan-nās)yangmencakupakhlakkepadaAllah,akhlakkepadadirisendiridanakhlakkepadasesamamakhluk.^{^[202]}

g. KomponenPendidikanKarakter

Berbedadenganal-Zarnuji,beliaulebihmenekanaspeknilaiadabyangreligiusmeliputi:niatyangbaik,menjagadanmembersihkanhati(hifdzal-qalb),etikadalammenuntutilmu(hifdzan-nafs),sertamengamalkanilmuyangditelahdipelajari(hifdzal-hāl).^{^[204]}

h. PendekatanPendidikanKarakter

ThomasLickonamenyebutkanbahwakeseluruhankarakterdapatdiwujudkandenganpenanamannilai,perkembangankognitifdanmoraldoing.^{^[205]}Sedangkanal-Zarnujimerumuskanpendekatandalamkaraktermeliputilearningtoknow,learningtododanlearningtobereligius.

B. PersamaanKonsepsiPendidikanKarakterMenurutPemikiranal-ZarnujidanThomasLickona

Dalampandanganpeneliti,konsepyangditawarkanolehThomasLickonadanal-Zarnujilebihbanyakperbedaannyameskipuntidaksignifikanmenyentuhpadaprinsipdaripendidikankarakteritusendiri.Halinididukungolehlatarbelakangsosial,budayadanagamayangberbedadarikeduatokohtersebut:

a. DefinisiPendidikanKarakter

PadaulasanmengenaidefinisipendidikankarakteryangdikonsepsikanolehThomasLickonadanal-Zarnujisesungguhnyamempunyaisatutitikkesepakatanbahwakaraktermerupakansuatutabiatyangmelekatpadamanusiadanmanusialahirkeduniadalamkeadaantidakmengetahuiapa-apasertatidakmemilikiilmupengetahuan.

Namundibekalidenganindrapendengaran,penglihatan,akaldanhatiyangmerupakanbekaldanpotensisekaligussaranauntukmembinadanmengembangkankepribadiannya.Secarabertahapmelaluijalurpendidikan,potensidansaranaitudibinasertadikembangkansehinggatercapaibentukkepribadianyangdiharapkan.

b. PrinsipPendidikanKarakter

Menuruthematpenelititidakadapersamaansignifikanterkaitprinsip-prinsipyangdikembangkanolehThomasLickonadanal-Zarnujidalampendidikankarakter.

c. FungsiPendidikanKarakter

Persamaandimunculkannyaidemengenaipenanamannilai-nilaikarakteriniterletakpadakegelisahanyangdialamiolehkeduatokohiniatasfenomenasosialyangberkembangpadamasing-masingperiodenya.Sehinggakeduanyamerasaterpanggiluntuksegeramerumuskankonsepyangdiikutidengansegalabentukaktivitasnya.

TanggungjawabsosialyangdirasakanolehThomasLickonadanal-Zarnujiinimemangtidakmudah,sebabmerubahsikapdanperilakuorangbanyakbutuhketelatenandankesabaran.Sehinggakaryatulismerekatidaklainmemangdiproyeksikanuntukkebutuhansosialpadamasanya.Melaluiide-ideyangkemudiandituangkandalamsebuahkaryatulisnyaternyatamampumerubahsikapyanglebihbermoralhinggadetikinimasihkitarasakanpengaruhnya.

d. TujuanPendidikanKarakter

ThomasLickonadanal-Zarnujimempunyaisemangatdantujuanyangsamadalamprosespembentukankarakteryangbaikbagipesertadidik.Karya,perilakudanaktivitasnyasudahcukupmemberikanbuktinyataatasdedikasiyangdiberikanpadaduniapendidikansupayamenghasilkangenerasi-generasimudayangmemilikimental,perilakudanorientasikehidupanyanglebihbaik.

e. MetodePendidikanKarakter

Dalaminternalisasinilai-nilaikarakterpadapesertadidikyangdilakukanThomasLickonadanal-Zarnuji,keduanyasama-samamemberlakukanmetodediskusi(munadharah)dalammenyelesaikansuatupermasalahansertametodecerita(qishah)dalambeberapakesempatan.Efektifitasprosespendidikankarakterdipengaruhiolehketepatanpendekatanyangdipilihpendidikdalammengajarkanmateritersebut.DalamuraianbabsebelumnyaThomasLickonadalampraktikpengajarannyacenderungmenggunakanmetodepembelajaranaktifdankekiniansedangal-Zarnujimenggunakanmetodepembelajaranpasifdanmasihsaratdenganmitologisdansufistik.Sehinggapesertadidiklebihcenderungpasifdankendaliadaditanganpendidik.

Pembinaankaraktersangatterkaitkepadaduaunsursubstansialdalamdirimanusiayaitujiwadanjasmanidenganbudipekertiyangbaik,berartijugamengisiperilakudantindakanmuliayangdapatdimanifestasikanolehjasmani.Ataudengankatalain,karakteryangterdapatdidalamjiwaturutmempengaruhikeutamaanpribadiseseorang.Olehkarenaitu,karakterharusdijadikansebagaiorientasihidupdisetiapmasadanwaktu.

f. NilaiPendidikanKarakter

Pendidikankarakterdilaksanakansecaraterintegrasiuntukpembentukanwatakkepribadianpesertadidiksecarautuhyangtercerminpadaperilakuberupaucapan,perbuatan,sikap,pikiran,perasaan,kerjadanhasilkaryayangbaik.Pendidikankaraktermerupakanupayapenanamannilai-nilaikarakterpadapesetadidik,baiknilaipengetahuan,kesadarandirimaupuntindakanyangselanjutnyapesertadidikdiharapkandapatmerealisasikannilai-nilaitersebutterhadapTuhanyangMahaEsa,dirisendiri,sesamamanusia,lingkunganmaupunbangsamelaluisikap,perasaanperkataandanperbuatannya.Dalamhalininilaipendidikankarakteryangdikembangkanolehal-ZarnujidanThomasLickonatidakjauhberbedayaknikeduanyaberorientasipadapengembanganmoralpesertadidik.

g. KomponenPendidikanKarakter

KomponenpendidikankarakteryangdihadirkanolehLickonamengenalkanprosesmenumbuhkankarakteryangbaikpadadiriseseorangdenganmelibatkantigaranahmoral,yaitu:pengetahuanmoral(moralknowing),perasaanmoral(moralfeeling)dantindakanmoral(moraldoing),sehinggaperbuatanmuliabisaterukirmenjadihabitofmind,heartandhands.^{^[206]}Hanyasajaal-Zarnujimenambahkannilaireligiusdalamsetiapaspeknya.

h. PendekatanPendidikanKarakter

ThomasLickonamerumuskanpendekatanpendidikankaraktermelaluipenanamannilai,perkembangankognitifdanmoraldoing.Halinihampirsamadengankonsepal-Zarnujidenganmenggunakanpendekatanmetodepembentukanmentaljiwa.Dalammetodeiniditekankanbeberapaaspekyaitu:niatketikabelajar,menjagasifatwarā’,istifādah(mengambilfaedahguru)dantawakal.

Berdasarkanuraianperbandingankonsepsipendidikankarakterdiatas,penelitigambarkandalambentuktabelsebagaiberikut:

Tabel6.1:KomparasiKonsepsiPendidikanKarakter

al-ZarnujidanThomasLickona

Konsep	Persamaan	Perbedaan
Konsep	ThomasLickonadanal-Zarnuji	ThomasLickona	al-Zarnuji
1. Definisi	Tabiatyangdimulaidarinoldandapatdiolah	Empirisme	Konvergensi
2. Prinsip	Signifikansipadakonteks	Kontekssosial	ReligiusdanKonteks
3. Fungsi	Tanggungjawabsocial	Sosiologi-Praksis	ReligiusdanSosiologis
4. Metode	a. Metodediskusi(Munadharah) b. Metodeketeladanan	a. Metodeuswah b. Metodeqishah c. Metodemoralreasoning d. Metodebelajaraktif	a. Metodediskusi(Munadharah) b. Metodesalingmengingatkan(Mudzakarah) c. Metodebelajarpasif
5. Tujuan	Orientasipadapembentukanmental	OrientasipadapembentukanIntelligentQuotient(IQ)danMoralQuotient(MQ)	Orientasipada pembentukan: IntellegentQuotient (IQ),MoralQuotient (MQ),Spiritual Qoutient(SQ), kebahagiaandunia danakhirat
6. Nilai	Orientasipadapembentukanmoral	Orientasipadapembentukanmoraluniversaldannonuniversal	Orientasipadapembentukanmoralreligiusberdasarkanasashablumminallohdanhablumminannas
7. Komponen	Orientasipadapembentukanmoral	Moralknowing,moralfeeling/lovingandmoraldoing	Hifdzulqolb,Hifdzunnafs,hifzdulhal
8. Pendekatan	Orientasipadapembentukanmoral	Penanamannilai,perkembangankognitifdanmoraldoing	Learningtoknow,learningtodo,learningtobereligius

C. RelevansiPemikiranal-ZarnujidanThomasLickonadalamKonteksPendidikanIslamdiIndonesia

Pembentukanmoral(moraleducation)^{^[207]}ataupengembangkankarakter(charactereducation)^{^[208]}dalamduniapendidikansekarangsangatrelevanuntukmengatasiberbagaikrisismoralyangmelandaIndonesia.Krisismoraltersebutantaralainberupameningkatnyapergaulanbebas,maraknyaangkakekerasandanpelecehanseksualterhadapanak-anakdanremaja,kejahatanterhadapteman,pencurianremaja,kebiasaanmenyontek,penyalahgunaanobat-obatandannarkoba,pornografidanperusakanhakmilikoranglainsudahmenjadimasalahsosialyanghinggasaatinibelumdapatdiatasisecaratuntas.^{^[209]}

Dalamparadigmalama,keluargadipandangsebagailingkunganyangpalingefektifuntukpendidikankarakter.Halinibisadipahamikarenapadamasalalu,lazimnyakeluarga-keluargabisaberfungsisebagaitempatterbaikbagianak-anakuntukmengenaldanmempraktikkanberbagaikebajikan.Paraorangtuabiasanyamemilikikesempatanyangcukupsertamampumemanfaatkantradisiyangadauntukmengenalkansecaralangsungberbagainilaimoralkepadaanak-anakmelaluiteladan,petuah,ceritaataudongengdalamkebiasaansetiapharisecaraintensif.Demikianlah,keluarga-keluargapadamasalaluumumnyadapatdiandalkansebagaitulangpunggungpendidikankarakter.

Akantetapi,prosesmodernisasimembuatbanyakkeluargamengalamiperubahanyangsignifikan.Atasdasartuntutanpekerjaan,kinibanyakkeluargayanghanyamemilikiwaktuyangsangatsedikituntukberlangsungnyaperjumpaanyangintimantaraayah,ibudananak.Bahkan,makinbanyakkeluargakarenatuntutanpemenuhankebutuhanhidup,memilihuntuktidaktinggaldalamsaturumah,melainkansalingberjauhantempattinggalantaraayah,ibudananak.Belumlagi,makinbanyakkeluargabermasalah(tidakharmonis),terjadiberbagaikekerasandalamrumahtangga,bahkanperceraian.Saatinimakinbanyakkeluargayangtidakbisaberfungsisebagaitempatterbaikbagianak-anakuntukmendapatkanpendidikankarakter.Itulahsebabnyaamatbaikapabilasekolahmenyelenggarakanpendidikankarakter.Bahkan,sekolahperluterusberupayamenjadikandirinyasebagaitempatterbaikbagikaummudauntukmendapatkanpendidikankarakterdiusiadini.

Padaprinsipnya,anakyangberkarakterrendahadalahanakyangmemilikitingkatperkembanganemosi-sosialnyarendah,sehinggaanaktersebutmengalamikesulitandalambelajardanberinteraksisosialbahkantidakmampumengontroldiri.Mengingatpentingnyapenanamankarakterdiusiadinidanmengingatusiaprasekolahmerupakanmasapersiapanuntuksekolahyangsesungguhnya,makapenanamankarakteryangbaikdiusiaprasekolahmerupakanhalyangsangatpentinguntukdilakukan.Apabiladilihatbanyakfaktoryangmelatarbelakangiketidakberhasilanpendidikankarakterdisekolahmisalnyakecenderunganpengenalannilai-nilaikepadasiswa,sementaratataranimplementasinyadiabaikan.

Untukitulah,sepertiyangsudahbanyakdibahasolehbeberapapakarpendidikan,dibutuhkanketerlibatansemuapihakmulaidariisikurikulum,prosespembelajarandanpenilaian,penangananataupengelolaanmatapelajaran,pengelolaansekolah,pelaksanaanaktivitasataukegiatankurikuler,pemberdayaansaranadanprasarana,sertaetoskerjaseluruhwargadilingkungansekolah.SesuaidenganyangdiungkapkanThomasLickona,“Charactersoconceivedhasthreeinterrelatedparts:moralknowing,moralfeelingandmoralbehavior”.^{^[210]}Namunpenelitilebihmenekankandalamwilayahmoralbehavior.Sebabwilayahinipenelitirasakurangmendapatkanperhatianseriusdariparapenggiatpendidikankarakter.

Dalammenanamkannilai-nilaikepadasiswadisekolah,perananpendidiksangatlahpentingkarenamenjadiujungtombakpembelajarandikelasyangberhadapanlangsungdenganpesertadidik.Pendidiksemestinyamenjaditeladan,modelsepertidalamfilosofiJawaguruitu“digugulanditiru”.Beberapahalyangbisadilakukangurudalamupayatersebutdenganmembudayakan:Menanamkanniatyangbaik,budayamenghormatiorangtua,budayamenghormatiguruataupendidik,budayamenghormatiilmu,budayamengasihisesamadanbudayamenyesalsetelahberbuatsalah.

DisinilahkonsepThomasLickonadanal-Zarnujipenelitipadukandalamsebuahpembudayaanperilakubaikdalamlingkungansekolah.Al-Zarnujitelahmemberikansebuahkonseptentangpendidikanideal,yaitupendidikanyangmengutamakanpembentukanmoral.Apabiladianalisamakaakankelihatandenganjelasjikaal-Zarnujimengutamakanmetodeyangbersifatnormatif.Metode-metodenormatiftersebutkemudianpenelitiejawantahkandalamsebuahbudayayangharusdibangundalamlingkungansekolah.Dalampembudayaaninipendidikmempunyaiperansentraldalammendidik,membimbingdanmengarahkanpesertadidikkearahbudaya-budayaislami.

Kemudianmembahastentangpendidikankarakterdisekolahtentutidaklepasdaripolainteraksiantarapesertadidikdenganpendidiksertasosialisasinilai-nilaikarakteryangada.Dengandemikianpesertadidikdapathidupselarasdenganlingkungannya.Pesertadidikdenganpolaajardanteladanyangbaik,akanmembuatiamerasadisayang,dilindungi,dianggapberharga,begitujugasebaliknya.Haltersebutsangatberpengaruhpadaprosestumbuhkembangnyakepribadianpesertadidik.Fitrahnyaanakterlahirbagaikanlembarankertasputih.Iaterbentukbelajardarimeniruoranglaindanlingkunganyangadadisekelilingnya.

Al-Zarnujimenjelaskanbahwaseorangpelajarharusmemilikispiritdalammencariilmu,karenailmumerupakanperhiasanbagiorangyangmemilikinya.Namun,dalamhalinispirituntukmencariilmumenurutal-Zarnujihanyamengkhususkanpadailmu-ilmuagama,dimanailmuituakanbermanfaatbagikehidupankeagamaandalamsetiapkeadaan.Ilmu-ilmuyangdimaksudadalahilmu-ilmuyangbisamenyelamatkanmanusiadarikekufuran,antaralain:ilmukeimanan,shalat,zakat,puasadanlainsebagainya.Selainitu,ilmuyangbergunadalamsuatukeadaantertentudanilmuyangbergunadalambermu’amalah(mencarinafkah).

Selainmenjelaskantentangspirittentangmencariilmu,al-Zarnujijugamenjelaskannilai-nilaiakhlakyangharusdimilikiolehseorangpelajar,misalnyamenghormatiguru,tekundalambelajar,usahasekuattenaga,bercita-citatinggi,bersikapwara’danlainsebagainya.Dengansikapyangdemikianitu,besarkemungkinanseorangpelajardapatmencapaikesuksesandalambelajar.masalahyangterjadisaatiniadalahmasalah-masalahyangpalingmendasar,yaitumasalahkarakter.Karaktermerupakanhalyangpalingpokok.

Dengandemikian,melihatkondisidiatassangatrelevanapabilanilai-nilaipendidikankarakteryangterdapatpadaKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allumdijadikanacuandidalamduniapendidikanIslam.Nilai-nilaipendidikankarakterseperti,musyawarah,wara’,cita-citaluhur,usahasekuattenagadanlainsebagainya,apabilatelahtertanamkankepadapesertadidik,makakeberhasilandalamduniapendidikanIslamakantercapai.

M.Athiyahal-Abrasyimenyatakanbahawapendidikanakhlak(karakter)adalahjiwadaripendidikanIslam.Mencapaisuatuakhlakyangsempurnaadalahtujuanyangsebenarnyadaripendidikan.^{^[211]}HaltersebutsenadadengantujuanyangdirumuskanolehThomasLickona,yaitumembantupesertadidikagarmenjadicerdasdanbaik.PendidikankarakterdalamkaitannyadenganPendidikanAgamaIslammempunyairelevansidalambeberapahal,yaitu:a)gurusebagaisubyekpendidikankarakter;b)pesertadidiksebagaisubyekyangdibiasakandalampendidikankarakter;c)kurikulumsebagaifondasidasarpendidikankarakter;d)metodesebagaipraktikpendidikankarakter;dane)evaluasisebagaiprosespembelajaranyangtakpernahberhenti.

KeterlibatanpendidikankarakterterhadapduniapendidikanagamaIslamadalahsebuahkeniscayaan.KarenaagamaIslamsendirimerupakanagamayangditurunkanuntukmencetakkarakterumatyangbaik.DanyangperlukitapahamibahwaPendidikanAgamaIslammerupakansalahsatumatapelajaranyangberadadalamkurikulumpendidikannasional.Sementaraposisikurikulumsebagaijantungnyapendidikan,makasudahseharusnyakurikulumsaatinimemberikanperhatianlebihpadapendidikankarakterdibandingkankurikulumsebelumnya.Pembelajaranmerupakanbentukkongkritataurealisasikurikulumsebagaidokumentertulisdisekolahataukelas,makaaktivitaspembelajaranyangrelevandilaksanakanpendidikuntukpembentukaninsanberkaraktertentutidakdapatdipisahkandengankarakteristikkurikulumyangberlakudisekolah.

Salahsatucarayangrelevanditerapkanadalahpengintegrasiankarakterataunilai-nilaikedalamkegiatanpembelajaranpadamatapelajaranPendidikanAgamaIslam.MeskipundalamwilayahmateriajarPendidikanAgamaIslamsudahsaratdenganpendidikannilaiyangdalampraktikpenerapannyamasihbanyakmengutamakanranahkognitif.Nilai-nilaiyangperluuntukditanamkantersebutdiantaranyacintakepadaAllahSWTdanalamsemestabesertaisinya,tanggungjawab,disiplin,jujur,hormatdansantun,kasihsayang,pedulidankerjasama,percayadiri,kreatif,kerjakeras,pantangmenyerah,adil,rendahhari,toleransi,danlainsebagainya.

Namunbagipenelitiadahalyanglebihpentinglagidaripadaprosesintegralisasinilai-nilaikedalamkurikulum.Sebabmenanamkannilaihinggamenjadisebuahkarakterbutuhwaktudanprosesyangdilakukansecaraterus-menerusdankonsisten.Makadalamhaliniperluuntukdiadakanpengembanganbudayapraktisdalammengimplementasikannilai-nilaiyangpositif.Budaya-budaya^{^[212]}ituantaralain:

1. Budayaberdoadanmenanamkanniatyangbaik

Penanamankebiasaanberdoadalamsetiapmemulaiaktifitasdanniatyangbaikdisertaidengankesadaranakanpentingnyailmupengetahuansebagaibekalhidupperluuntukdilakukansejakdinisupayapesertadidiktahudansadarsehinggadalamperjalanannyanantiiaakanmerasaperludanbutuhterhadapilmu,terlebihilmuagamaIslam.Muatan-muatanyangperluuntukdisampaikandanditanamkanpadapesertadidikmisalnya,niatmerupakansyaratsebuahamalmembuahkanpahala.Amalanmubahsepertimakan,minum,dansebagainya,jikadiawalidengandoadiiringidenganniatyangbenar,semisalkarenamemenuhiperintahAllahdanRasul-Nyasertauntukmembantudalammelaksanakanketaatan,makabisamenjadiamalshalihdanpelakunyadiberipahala,terlebihjikaamalanituberupabelajaruntukmenuntutilmu.

Selainitupesertadidikhendaknyadiberikanarahanuntuksenantiasamembersihkanhatinyasebelummenuntutilmu.Halinidisebabkankarenabelajaradalahibadahdantidaksahibadahkecualidenganhatiyangbersih.Tujuanbelajarhendaknyaditujukanuntukmenghiasiruhdenganberbagaisifatkeutamaan.Haliniyangsekarangjarangdilakukanolehpendidiksehinggayangterjadiadalahketidaktahuanpesertadidiktentangurgensidanhakikatdariilmuyangiapelajari.

2. BudayaMenghormatiOrangTua

Seringkitasaksikandimediacetak,mediamassamaupunmediaonlinekasusterjadinyakekerasananakterhadaporangtuanya.Jikaduluorangtuamemarahianaknyakarenanakalitusudahwajar,tapisekarangjustrusebaliknyadanlebihekstrim.Anakmembunuhorangtua!Subhanallah,tentuiniperbuatanyangharuskitahindarijauh-jauhsejakdini.Perluadatindakannyatadandimulaidaridirikitamasing-masingdandariprofesikitamasing-masing.

Sebagaipendidik,disekolahperlupenekananterhadappesertadidikbahwamenghormatiorangtuaadalahkewajibanyangharusdilakukansetiaphari.kewajibanorangtuasamadenganpendidik,bahkanmelebihidarisekedarmendidik.Karenaorangtuamerupakanorangpertamayangmengenalkananakdidiktentangbanyakhalsebelumpendidik.Olehsebabituselayaknyabagiseorangpesertadidikwajibmelaksanakanapa-apayangdilakukanterhadappendidik,jugamenjadikewajibanuntukdilakukanterhadaporangtuanya.

BerbuatbaikkepadakeduaorangtuaadalahamalkebaikanyangsangatmuliadidalamIslam.Kedudukannyadisandingkandenganperintahtauhid(ibadahkepadaAllahdantidakmenyekutukan-Nyadenganapapunjuga)dalambeberapaayatAl-Qur'an.Inimenjadibuktikuatkeagunganamalini.Ditambahketerangan,bahwabaktiinisebagaibentuksyukuratasjasa-jasakeduanyasejakdikandungan,bayisehinggamenjadibesardandewasa.Penanamannilai-nilaitersebutdiatasharusdimulaisejakawaldanberulang,padasetiapkesempatanhinggamembiasa,supayapesertadidikmempunyaibekalpengetahuantentangkemulyaandanterbiasamenghormatisertamengasihikeduaorangtuanya.

3. BudayaMenghormatiGuruatauPendidik

Tidaksulitjugasaatiniuntukmenemukankasuspesertadidikyangmeremehkanterhadappendidik.Bahkanpendidikharusacapkalimenangiskarenatidakmampumengkondisikanulahpesertadidikdikelas.Jikademikianyangterjadimakabagaimandandarimanailmuyangdiberikanolehnyaakanterserapkepesertadidik?Untukitu,budayainibisadiciptakanolehpendidikitusendiridenganperilakudanteladan-teladanyangdicontohkan.Semisalpendidikselalumenjagasikapdanwibawadimanapuniaberada,menghargaisetiapkreasipesertadidik,menyayangidanjugasantundalamberinteraksidenganmereka.

Guruataupendidikadalahorangyangmengajarkankitadenganberbagaiilmupengetahuandanmendidikkitamenjadiorangyangbergunapadamasaakandatang.Olehkarenaitu,Islammengajarkitasupayamenghormatipendidikdanmemuliakannyasebagaimanakitamemuliakanibubapakkita.Keranamerekalahilmudapattersampaikankepadakitauntukkebahagiaandiduniadandiakhirat.Guruataupendidikadalahorangtuakeduakitaselamadisekolah.

4. BudayaMenghormatiIlmu

JikadikelasterdapatpesertadidikyangenggandantidakmempunyaisemangatuntukmengikutisemisalmatapelajaranPendidikanAgamaIslamitudikarenakanpesertadidikkurangtahudansadarakanpentingnyailmudikemudianhari.Makaperluuntukdidogmabahwailmuadalahperisaiyangakanmelindungipemiliknyadarikehancuran.Bangsayangterhormat,berjayadanmenjadipenguasadiduniaadalahbangsayangberilmupengetahuan.

Dalampanggungsejarahkitamenyaksikanbangsayangmemilikikekayaanalamyangberlimpahtetapisedikitilmupengetahuan,terbuktikekayaannyatidakdapatmenolongdanmemberikankemaslahatan,melainkanjustrudapatmenimbulkankonflikdankehancuran.Sebaliknyabangsayangberilmupengetahuanwalaupuntidakmemilikikekayaanalamterbuktidapatmenciptakankemakmuran,kesejahteraandankehormatan.

Islamadalahagamayangsangatmenjunjungtinggiilmupengetahuan.Tuhanmendorong,memanggildanmemerintahagarumatIslammenuntutilmudanmenjadiumatyangyangberilmu.Tidakhanyaitu,Islamjugaakanmengangkatderajadorangyangberilmu.SebaliknyaTuhanmenyindir,mengejekdanmengecamumatnyayangbodohtidakmaubelajar.Allahberjanjiakanmengangkatderajatorang-orangyangberimandanberilmupengetahuanlebihtinggidibandingumatataubangsalainnya.Jikanilai-nilaiinisudahtertanameratpadadiripesertadidik,penelitiyakintidakadalagipesertadidikyangpura-puralupamengerjakanPR.Danantusiasmedalammengikutisetiapmatapelajaranakanterciptadenganbaik.

5. BudayaMengasihiSesama

Fenomenatawuranantarpelajar,tindakankekerasanterhadaptemansekelas,munculgengpadatiapkelasdanlainsebagainyamerupakanfaktaketidakberhasilanpenanamannilaikarakteryangbaikdikalanganpesertadidik.Menyinggungperasaanoranglainitusangatmudah,mugkinkitatergolongbangsayangemosional,tapijugabangsayangmemilikihasratbesar.Jikasemuadiarahkanketujuanyangbaik,pastiakanmenjadibangsayangbesar.Nilai-nilaiyangperluuntukditanamkansecaraberkesinambunganadalah:Sukamenolongsesama,tidakmementingkandirisendiri,sabar,rendahhati,toleransidenganberbagaiperbedaandanlainsebagainya.

Awaldarirasasalingasahdansalingasuhadalahmenyadariuntukmengasihi.Reaksispontanitasyangemosional,merupakanpembelaandariketidaknyamanan.Kitabisamenghindardarimasalahhatiini,bilamengawalisegalanyadenganniatbaik,rendahhati,seriusberkomitmenbukansajadibackstreet,tapiluardandalam.Penanamansikapsalingmengasihi,menghormatidanmenyayangisesamainiperludilakukansetiapsaat.

6. Budayamenyesalsetelahberbuatsalah

Banggasetelahmelakukanperbuatanyangsalahsekarangsudahmarakterjadidikalanganpesertadidik,tidaklagimaluatautakutdengankonsekwensisosialyangakandihadapi.Sudahbanyakjugadicontohkanolehpublikfigurdalamkasus-kasussepertikorupsiyangjustruiatersenyummanisketikadisorotkamerawartawan.Sepertinyahukumantidaklagimemberikanefekjerabagimereka.SungguinipersoalanyangseriusterutamabagiguruPendidikanAgamaIslam.

Menumbuhkanrasapenyesalansetelahberbuatsalahmemangsangatsulit,untukituperludimulaidarikeluargadansekolahan.Harusdiberipemahamanyanglogisbahwakonsekuensidariberbuatyangnegatifitupadahakikatnyabukansekarang,tapibesokdihariperhitungan.Menyesaldanmaluterhadapdirisendirimerupakantingkatanakhlakyangpalingtinggi.Dampakdariperbuatantidakbaikitusesungguhnyatidakhanyabagioranglaintapijugadirisendiri.^{^[213]}

Tindakan-tindakandiatasmemangsudahbanyakterkonsepsikandalamwilayahteori,sehinggaharusadatindakannyatayangdilakukanterutamaolehguruPendidikanAgamaIslam.MengingatguruPendidikanAgamaIslamyangselamainimenjadisorotantajamatasterjadinyaperilaku-perilakumenyimpangyangdilakukanpesertadidik.Budayatersebutdapatditanamkanmelaluikerjasamaantaraorangtuadenganseluruhtenagapendidikdisekolah.Pembiasaanadalansesuatuaktivitasyangsengajadilakukansecaraberulang-ulangagarsesuatuitumenjadikebiasaan.Metodepembiasaan(habituation)iniberintikanpengalamannyata.Karenayangdibiasakanituadalahsesuatuyangdiamalkan.Danintipembiasaanadalahpengulangan.Padasaatpemahaman(moralknowing)dankesadaran(moralfeeling)sudahterciptadenganbaiklaludidukungdenganbudayaimplementasinilai-nilaikarakteryangbaik(moralbehaviour)penelitiyakinsemuaakanberjalansesuaiharapankitabersama.

BABVII

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkanuraianpenelitiandiatas,makadapatdiambilbeberapakesimpulantentangkomparasikonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickona,sebagaiberikut:

1. Al-Zarnujimenekankanaspeknilaiadabdalampembelajaran.Pendidikantidakhanyamentransferilmupengetahuandanketerampilan(skill),akantetapihalyangpalingpentingadalahmentransfernilaiadab.Dengandemikian,pendidikankarakterharusberdasarkanpadanilaireligiusataunilaispiritual.

2. ThomasLickonamelibatkantigaaspekdalampesertadidikyangmeliputikognitif,afektifdanpsikomotorik.Denganmengetahuinantinyapesertadidikakanbisamerasakandanselanjutnyaakantimbulkemauanuntukbenar-benarmelakukanperbuatanyangmencerminkankaraktermulia(goodcharacter).Gambarankarakterbaikberawaldaripengetahuanmengenaikebaikan(moralknowing),kemudianmenimbulkankomitmenataukeinginanuntukmelakukankebaikan(moralfeeling)danpadaakhirnyamampumelakukankebaikan(moralaction).

3. Pemikiranal-ZarnujidanThomasLickonamengenaipendidikankaraketrmempunyaititikkesamaanbahwakaraktermerupakansuatutabiatyangmelekatpadamanusia.PandanganThomasLickonabahwapendidikankarakterbukanhanyapadadimensiinteraktifdalamartimengukuhkankarakterintelektualpesertadidik,akantetapiharusbersinergisecarapersonalmaupunsosial.Kemudianal-ZarnujilebihmengerahpadakonseppendidikanakhlakyangdiajarkandalamIslam.Perbedaanterdapatpadaprinsip,tujuandanmetodepenerapan.Halinidisebabkanolehfaktorsosiologis,religiusdanperiodekehidupankeduanyayangberbeda.SelanjutnyatujuanpendidikankarakterdalampandanganThomasLickonalebihdiorientasikanpadanilaikebaikansosial,sedangkanal-Zarnujimenitikberatkanpadadimensisosialdanspiritual.Olehkarenaitu,pendidikankarakterdiharapkanmampumenyeimbangkanantarahubunganvertikaldenganTuhandanhorizontaldengansesamamanusia.

4. Pendidikankarakteryangdigagasolehal-ZarnujidalamKitābTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum,danThomasLickonadalamkaryanya,EducatingforCharactersangatrelevansampaisaatinidengankontekspendidikansekarang.Halinibisadilihatdarinilai-nilaipendidikankarakteryangterkandungdidalamnyaseperti,memilihilmu,gurudanteman,metodebelajar,mengagungkanilmudanahliilmu,warā’danlainsebagainyabaikyangbersifatmoralmaupunnonmoralakansangatmembantudalammencapaitujuanpendidikan.

B. RekomendasiIlmiah

Penelitiantentangkomparasikonsepsipendidikankaraktermenurutpemikiranal-ZarnujidanThomasLickonamasihperludikajisecarakomprehensif.Penelitianinihanyamenyentuhsedikitaspekdarikonsepdasaral-ZarnujidanThomasLickonatentangpendidikankarakter.Masihbanyakdaripemikirandangagasanyangdikembangkanolehkeduanyayangperludanpatutuntukdikembangkanterutamadalamtatananimplementasinya.Olehkarenaitu,penelitianlebihlanjutperludilakukanuntuklebihmenyempurnakanpenelitian-penelitianyangsudahadadenganmelakukanpenelitianpersoalanyangsamatetapilebihmendalamdalampembahasannya.

Padaakhirpenelitianini,penelitiinginmemberikansaranbahwapendidikankaraktertidakselesaisampaidisini,kitasadaribersamabahwamenciptakansebuahkaraktertidaksemudahmemberikanteoribahanajarterhadappesertadidik.Butuhwaktu,prosesdanpembiasaansecaraberulang.Makatidakadakatabosandanmenyerahuntuksebuahperubahanperilakubaik.Kesabaranbagipendidikmerupakanmodalutamadalammenjalankantugasmuliaini.

Berdasarkanpemaparanhasilpenelitiandankesimpulandiatas,makapenelitimengajukanbeberapasaransebagaiberikut:

1. SebagaifigurguruPendidikanAgamaIslam,hendaknyamampumengajarkandanmenanamkanpendidikankarakterpadapesertadidik,sesuaidenganhakikatpendidikanyaituhelpstudentbecomesmartandgood.

2. SebagaifigurguruPendidikanAgamaIslam,menjaditeladanadalahsuatukewajibanyangmutlakdilakukan,karenapesertadidikakanlebihmudahbelajaruntukmenerapkanapayangtelahdicontohkanolehgurunya.

3. PendidikankarakterdanPendidikanAgamaIslamhendaknyadapatsalingmelengkapi,mengingattujuanyangsamayaitumembuatpesertadidikmenjadiberkarakter(berakhlak).

DAFTARPUSTAKA

A. Buku

al-Abd,Muhammad.tt.al-Akhlāqfīal-Islām.Cairo:al-Jami’ahal-Qahirah.

al-Abrasy,M.Athiyah.1993.Dasar-dasarPokokPendidikanIslam.Jakarta:BulanBintang.

Al-Ghazali,AbiHamidMuhammad.tt.Ayyuhaal-Walad.Semarang:al-Barokah.

Aly,HeryNoer.2009.IlmuPendidikanIslam.Jakarta:LogosWahanaIlmu.

Al-Zarnuji,2007.Ta’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum.Jakarta:Daral-Kutubal-Islamiyah.

As’ad,Aliy.2007.BimbinganBagiPenuntutIlmuPengetahuan.Kudus:MenaraKudus.

Mawardi,Imam.2011.KajianKitabTa’līmal-Muta’allim.MPANo.300.

Asrori,A.Ma’ruf.2012.EtikaBelajarBagiPenuntutIlmu.Surabaya:Al-Miftah.

Al-Qudsy,NoorAufaShiddiq.2013.PedomanBelajarPelajardanSantri.Surabaya:Al-Hidayah.

Lillah,M.Fathu.2015.KajiandanAnalisisTa’līmal-Muta’allim.Kediri:SantriSalafPress.

Hamim,NailulHuda,danM.Zamroji.2017.StudiKajiandanAnalisisTa’līmal-Muta’allimJilid2.Lirboyo:SantriSalafPress.

IbrahimbinIsmail,tt.SyarhTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum,Indonesia:DarIhya’al-Kutubal-Arabiyah.

Am,Zaimul.2007.TasawufdanIhsan.Jakarta:PT.SerambiIlmuSemesta.

Amirulloh,2015.TeoriPendidikanKarakterRemajadalamKeluarga,Bandung:Alfabeta.

204

An-Nahlawi,Abdurrahman.2010.Ushūlat-Tarbiyahal-IslāmiyahwaAsālabihafīal-Baitiwaal-Madrasahwaal-Mujtama’.terj.HeryNoerAly:Prinsip-prinsipdanMetodePendidikanIslam.Bandung:Diponegoro.

Arikunto,Suharsimi.2013.Dasar-dasarEvaluasiPendidikan.Jakarta:BumiAksara.

_________________2014.ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktik.Jakarta:RinekaCipta.

As’ad,Aliy.2007.BimbinganBagiPenuntutIlmuPengetahuan,Kudus:MenaraKudus.

Asmani,JamalMa’mur.2010.13CaraNyataMengubahTakdir.Jakarta:PT.WahyuMedia.

____________________2016.KiatMengatasiKenakalanRemajadiSekolah.Yogyakarta:BukuBiru.

Azzet,AkhmadMuhaimin.2011.UrgensiPendidikanKarakterdiIndonesia.Yogyakarta:Ar-RuzzMedia.

Bakti,Hasan.2016.MetodologiStudiPemikiranIslam(Kalam,FilsafatIslam,Tasawuf,Tareqat),Medan:PerdanaPublishing.

Bisri,AdibdanMunawwirA.Fatah,1999.KamusAl-Bisri,Surabaya:PustakaProgressif.

Dalmeri,2014.PendidikanuntukPengembanganKarakter(TelaahterhadapGagasanThomasLickonadalamEducatingforCharacter),JurnalPenelitianPendidikanIslam.Vol14,No1.

Daulay,Haidardkk.2016.PendidikanKarakter.Medan:Mashaji.

Efendi,Zainal.2015.PanduanPraktisMenulisSkripsi,TesisdanDisertasi(Kualitatif,KuantitatifdanKepustakaan).Medan:Mitra.

Gunawan,Heri.2014.PendidikanIslamKajianTeoritisdanPemikiranTokoh.Cetakan1.Bandung:Rosdakarya.

Hadar,L.L.,&Brody,D.L.2016.Talkaboutstudentlearning:Promotingprofessionalgrowthamongteachereducators.TeachingandTeacherEducation.

Hamid,Hamdani&BeniAhmadSaebani,2013.PendidikanKarakterPerspektifIslam.Bandung:PustakaSetia.

Hanafi,M.Zakaria.2019.ImplementasiMetodeSentradalamPengembanganKecerdasanMajemukAnakUsiaDini.Yogyakarta:Deepublish.

Hasbullah,2012.Dasar-dasarIlmupendidikan.Jakarta:RajaGrafindoPersada.

Hidayatullah,M.Furqon.2009.GuruSejati:MembangunInsanBerkarakterKuatdanCerdas.Surakarta:YumaPustaka,cet.Ke-2.

Hitti,PhilipK.2018.HistoryofTheArabs,terj.R.CecepLukmanYasin:SejarahBangsaArab.Jakarta:Zaman.

IbrahimbinIsma’il,tt.SyarhTa’līmal-Muta’allimTharīqat-Ta’allum,Surabaya:Al-Hidayah.

Iqbal,AbuMuhammad.2015.PemikiranPendidikanIslamGagasan-GagasabBesarParaIlmuanMuslim.Yogyakarta:PustakaPelajar.

Iskandar,2013.MetodologiPenelitianPendidikandanSosial.Jogja:Beta.

Juwairiyahdkk,2013.PendidikanKarakterdalamPerspektifPendidikanIslam.Yogyakarta:FakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan.

KementerianPendidikandanKebudayaan,2011.DesainIndukPendidikanKarakter.Jakarta:BadanPenelitiandanPengembanganPusatKurikulumdanPerbukuan.

Kemendiknas,2010.PembinaanPendidikanKarakterdiSekolahMenengahPertama.Jakarta:BadanPenelitiandanPengembanganPusatKurikulumdanPerbukuan.

Khan,Yahya.2010.PendidikanKarakterBerbasisPotensiDiri.Yogyakarta:PelangiPublishing,Cet.Ke-1.

KoesoemaA,Doni.2015.PendidikanKarakterUtuhdanMenyeluruh.Yogyakarta:Kanisius.

Kurniawan,SyamsuldanErwinMahrus.2011.JejakPemikiranTokohPendidikanIslam,Cet.I.Yogyakarta:ArruzMedia.

Lickona,Thomas.1992.EducatingforCharacter:HowourSchoolCanTeachRespectandResponsibility.NewYork:BantamBooks.

_______________2004.CharacterMatters:HowtoHelpOurChildrenDevelopGoodJudgment,IntegrityandOtherEssentialVirtues.NewYork:Simon&Schuster.

_______________2015.CharacterMatters:PersoalanKarakter,terj.JumaWaduWamaungu&JeanAntunesRudolfZiendanEditor:UyuWahyuddindanSuryani,Jakarta:BumiAksara.

_______________2016.EducatingforCharacter:MendidikuntukMembentukKarakter,terj.JumaWaduWamaungu;editor,UyuWahyudindanSuryani.Jakarta:BumiAksara.

Majid,AbduldanDianAndayani.2013.PendidikanKarakterPerspektifIslam.Bandung:RemajaRosdakarya.

Majid,Abdul.2014.BelajardanPembelajaranPendidikanAgamaIslam,Cet.II.Bandung:PT.RemajaRosdakaryaOffset.

Marzuki,2015.PendidikanKarakterIslam.Jakarta:Amzah,cet.Ke-1.

Moleong,LexyJ.2017.MetodePenelitianKualitatif.Cet.ke-36.Bandung:RemajaRosdakarya.

Mujib,AbduldanJusufMudzakkir,2002.Nuansa-nuansapsikologiIslam.Jakarta:RajaGrafindoPersada.

Munir,Abdullah.2010.PendidikanKarakter.Yogyakarta:Pedagogia.

Muslich,Masnur.2014.PendidikanKarakter:MenjawabTantanganMulidimensional.Jakarta:BumiAksara.

Nata,Abuddin.2005.PemikiranParaTokohPendidikanIslam:SeriKajianFilsafatPendidikanIslam.Jakarta:RajaGarfindoPersada.

Patton,QM.1990.QualitativeEvaluationandResearchMethods.CASagePublications,NewburyPark.

Peterson,Andrew.2019.CharacterEducation,TheIndividualandThePolitical.JournalofEducation.Vol.49,No.2.

Puccy,LarryP.danNarcia,2014.NervaesHandBookPendidikanMoraldanKarakter,terj.ImamBaihaqidanDertaSriWidowati.Bandung:NusaMediaUjungBerung.

Qardhawi,Yusuf.2010.PengantarKajianIslam(StudiAnalitikKomprehensiftentangPilar-PilarSubstansi,Karakteristik,Tujuan,danSumberAcuanIslam).Jakarta:PustakaAl-Kautsar.

Roe,Nanci.1988.ItWork:DemocracyInTheClassroom-TheoryIntoPractice.OhioUniversityMusimGugur.

Rosyid,Nur.2013.PendidikanKarakterWancanadanKepengaturan,Purwokerto:ObsesiPress.

Salahudin,AnasdanIrwantoAlkrienciehie,2016.PendidikanKarakterPendidikanBerbasisAgamadanBudayaBangsa.Bandung:PustakaSetia.

Samani,MuchlasdanHariyanto,2012.KonsepdanModelPendidikanKarakter.Bandung:RemajaRosdakarya.

Shefi,Yehudit.2015.TheContributionofTeacher-StudentRelationshipstoPerseverance,DropoutPreventionandMotivationforChangeinStudents’Attitudesin“SecondChance”HighSchool.Procedia-SocialandBehavioralSciences.

Sholikhin,Muhammad.2009.ThePowerofSabar.Solo:TigaSerangkai.

Sitorus,Masganti.2011,MetodologiPenelitianPendidikanIslam.Medan:IAINPress.

Sudewo,Erie.2011.CharacterBuildingMenujuIndonesiaLebihBaik.Jakarta:RepublikaPenerbit.

Sugiyono,2016.MetodePenelitianPenddidikan,PendekatanKuantitatif,KualitatifdanR&D.Cet.ke-23.Bandung:Alfabeta.

Suwadidkk,2012.PanduanPenelitianSkripsi,Yogyakarta:JurusanPendidikanAgamaIslam.

Suyadi,2013.StrategiPembelajaranPendidikanKarakter,Bandung:RemajaRosdakarya.

Syah,Muhibbin.2014.PsikologiPendidikan,Bandung:RemajaRosdakarya.

Tasmara,Toto.2001.KecerdasanRuhaniah(TranscendentalIntelligence).Jakarta:GemaInsaniPress.

Watson,Marilyndkk.1989.“TheChildDevelopmentProject:CombiningTraditionalandDevelopmentalApproachestoValuesEducation”Barkeley:CA:McCutchan.

Wibowo,Agus.2012.PendidikanKarakter:StrategiMembangunKarakterBangsaBerperadaban.Yogyakarta:PustakaPelajar.

Widodo,ErnadanMukhtar.2000.KonstruksiKearahPenelitianDeskriptif.Yogyakarta:Avyrouz.

Zed,Mestika2004.MetodePenelitianKepustakaan,Jakarta:YayasanOborIndonesia.

Zubaedi,2012.DesainPendidikanKarakter:KonsepsidanAplikasinyadalamLembagaPendidikan,Jakarta:KencanaPrenadaMediaGroup.

Zuhairini,2013.SejarahPenddikanIslam.Jakarta:BumiAksara.

Zuchdi,2009.HumanisasiPendidikan,Jakarta:BumiAksara.

B. JurnalOnline

Ahsani,Muhammad.2014.StudiKomparasiPemikiranThomasLickonadanAbdullahNashihUlwantentangPendidikanKarakterKeluargadanSekolah.JurnalDidaktikaReligiaVolume2,No.2.

Fairuz,A.AdiMuhammaddanAmzanSatiman.2014.SifatWara’dalamPendidikanMenurutImamal-Zarnuji.Insan:Vol.4.No.2.

Fatimah,SitidanM.TowilUmuri.2014.Faktor-faktorKenakalanRemajadiKemadangKecamatanTanjungsariKabupatenGunungKidul.JunalCitizenship.Vol.4No.1,ProdiPPKnFKIPUniversitasAhmadDahlan.

Haroen,Hilman.2014.EpistimologiIdealistikSyekhal-Zarnuji(TelaahTa’līmal-Muta’allim),JurnalStudiIslam,Vol.15,No.2.

Imron,ElokTsuroyyah.2005.AnalisisKomparasiKonsepBelajardanPembelajaranMenurutAl-GhozalidanAl-Zarnuji”,mengutipdaritulisanAjjebFiella,MengembangkanPesantrenRiset,Mihrab,EdisiII,thIII.

JurnalIlmiahKeislamanAl-Fikra,2008.MetodeBelajardalamKitabTa’limal-Muta’allimThariqAt-Ta’allum(TelaahPemikiranTarbiyahAl-Zarnuji).Vol.7,No.2.

Lisnawati,Nissa.2015.Faktor-faktoryangBerhubungandenganPerilakuSeksualRemajadiCirebon.Cirebon.

Muzayin,ArifdanShofwan,2017.MetodeBelajarMenurutImamZarnuji:TelaahKitabTa’limal-Muta’allim.JurnalRisetdanKonseptual,Vol.2,No.4.

Rahman,Alfianoor.2016.PendidikanAkhlakMenurutAl-ZarnujidalamKitabTa’līmal-Muta’allim.Jurnalat-Ta’dib,Vol11,No.1.

Santoso,Iman.2012.PendidikanKarakterdanPembelajaranBahasaAsingBerwawasanInterkultural,FBSUniversitasNegeriYogyakarta.JurnalPendidikanKarakter,TahunII,Nomor1.

Susanti,L.2012.PengaruhPengetahuantentangKesehatanReproduksiRemajaterhadapPerilakuSeksualPranikahRemajadiIndonesia.Widyariset,Vol.15.No.1.

Syamsirin,2009.PendidikanBerbasisEtikaMenurutAl-ZarnujidalamPerspektifKitabTa’limal-Muta’allimThariqat-Ta’allum.JurnalAt-Ta’dib,Vol5.No.1.

Waris,2015,PendidikandalamPerspektifIslamBurhanuddinal-IslamAl-Zarnuji.JurnalCendekia,Vol13,No1.

Zamhari,MuhammaddanUlfaMasamah,2016.RelevansiMetodePembentukanPendidikanKarakterdalamKitabTa’līmal-Muta’allimterhadapPendidikanModern.JurnalPenelitianPendidikanIslam,Vol11,No2.

C. Tesis

Mochtar,Affandi.1993.TheMethodofMuslimLearningasIllustratedinal-Zarnuji’sTa’līmal-Muta’allim.Tesis.Montreal:InstituteofIslamicStudiesMcGillUniversity.

Slamet,2000.MetodePembelajaranMenurutal-ZarnujidanMetodePembelajaranMenurutPositivisme,thesis.Yogyakarta,MSI,UniversitasIslamIndonsia.

D. Web

SekretariatDirektoralJendralPendidikanDasarKementerianPendidikanNasional,2011.PendidikanKarakterdalamPembelajaranPKn.Jakarta:KementerianPendidikanNasional,hlm.11,ThomasLickona,11PrinciplesofCharacterEducation,Character.org,6,melalui:http://www.character.org/uploads/PDFs/ElevenPrinciples_new2010.pdf[02/05/2020].

http://www.scholastic.com/teachers/article/ect-interview-thomas-lickona-phd-talks-about-character-educationdiaksespada15/03/2020

Lickona,Thomas.“VitaThomasLickona2014”dalamhttp://mail.google.comdiaksestanggal19/04/2020.

[1]Andrew Peterson, 2015. Character Education, The Individual and The Political. Journal of Education. Vol. 49, No. 2, hh. 143-144.

[2]Thomas Lickona, 1992. Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility. New York: Bantam Books, hlm. 7.

[3]Thomas Lickona, 1992. Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility, … hlm. 6.

[4]Mohammad .Kosim, .2011. .Urgensi .Pendidikan .Karakter. .Karsa: .Vol. .IXI .No. .1, .hlm. .86.

[5]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .For .Character: .How .Our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, … hlm..21-22.

[6]Lisnawati, .Nissa. .2015. .Faktor-faktor .yang .Berhubungan .dengan .Perilaku .Seksual .Remaja .di .Cirebon. .Cirebon. .

[7]Susanti, .L. .2012. .Pengaruh .Pengetahuan .tentang .Kesehatan .Reproduksi .Remaja .terhadap .Perilaku .Seksual .Pranikah .Remaja .di .Indonesia. .Widyariset, .Vol. .15. .No. .1.

[8]Dery .Dirmanus, .Data .KPAI .Hasil .Pengawasan .dan .Pengaduan .Kekerasan .di .Lembaga .Pendidikan .Tahun .2019, .https://www.timesindonesia.co.id, .dan .https://www.Tempo.com, .diakses .pada .Sabtu, .04/04/2020).

[9]Sudewo, Erie. 2011. Character Building Menuju Indonesia Lebih Baik. Jakarta: Republika Penerbit. hlm. 55, Lihat dalam Anas Salahudin dan Irwanto Alkrienciehie, 2016. Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama dan Budaya Bangsa. Bandung: Pustaka Setia, hlm. 31.

[10]Jamal Ma’mur Asmani, 2016.Kiat Mengatasi Kenakalan Remaja di Sekolah. Yogyakarta: BukuBiru, hlm. 156.

[11]Siti .Fatimah .dan .M. .Towil .Umuri, .2014. .Faktor-faktor .Kenakalan .Remaja .di .Kemadang .Kecamatan .Tanjungsari .Kabupaten .Gunung .Kidul. .Jurnal .Citizenship. .Vol. .4 .No. .1, .hlm. .22. . . .

[12]Thomas Lickona, 1992. Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility, … hlm. 6.

[13]Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2011. Desain Induk Pendidikan Karakter.Jakarta: Badan Penelitian dan Penegembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan, hlm. 3.

[14]Akhmad .Muhaimin .Azzet, .2011. .Urgensi .Pendidikan .Karakter .di .Indonesia. .Yogyakarta: .Ar-Ruzz .Media, .hlm. .9.

[15]Marzuki, .2015. .Pendidikan .Karakter .Islam. .Jakarta: .Amzah, .cet. .Ke-1, .hlm. .23.

[16]Nur .Rosyid, .2013. .Pendidikan .Karakter .Wancana .dan .Kepengaturan, .Purwokerto: .Obsesi .Press, .hlm .113.

[17]Agus .Wibowo, .2012. .Pendidikan .Karakter: .Strategi .Membangun .Karakter .Bangsa .Berperadaban. .Yogyakarta: .Pustaka .Pelajar. .hlm. .55. . .

[18]Iman .Santoso, .2012. .Pendidikan .Karakter .dan .Pembelajaran .Bahasa .Asing .Berwawasan .Interkultural, .FBS .Universitas .Negeri .Yogyakarta. .Jurnal .Pendidikan .Karakter, .Tahun .II, .Nomor .1, .hlm. .98.

[19]Larry .Puccy .dan .Narcia, .2014, .Nervaes .Hand .Book .Pendidikan .Moral .dan .Karakter, .terjemahan. .Imam .Baihaqi .dan .Derta .Sri .Widowati. .Bandung: .Nusa .Media .Ujung .Berung, .hlm. .131.

[20]Heri .Gunawan, .2014. .Pendidikan .Islam .Kajian .Teoritis .dan .Pemikiran .Tokoh. .Cetakan .1. .Bandung: .Rosdakarya, .hlm. .16.

[21]Alfianoor .Rahman, .2016. .Pendidikan .Akhlak .Menurut .Al-Zarnuji .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim. .Jurnal .At-Ta’dib, . .Vol .11, .No. .1, .hlm. .142.

[22]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah. .hlm. .13.

[23]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum, ….hlm. .22.

[24]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .Our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, … hlm. Xviii.

[25]Abuddin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Raja .Garfindo .Persada, .hlm. .105.

[26]Muhibbin .Syah, .2014. .Psikologi .Pendidikan, .Bandung: .Remaja .Rosdakarya, .hlm. .135.

[27]Hasbullah, .2012. .Dasar-dasar .Ilmu .pendidikan. .Jakarta: .Raja .Grafindo .Persada, .hlm. .52.

[28]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .Our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, ….hlm. .i.

[29]Abdullah .Munir, .2010. .Pendidikan .Karakter. .Yogyakarta: .Pedagogia, .hlm. .4

[30]Al-Zarnuji, .2015. .Ta’līm .al-Muta’allim. .terj. .M. .Fathu .Lillah: .Kajian .dan .Analisis .Ta’līm .al-Muta’allim, ….hlm. .2.

[31]Syamsul .Kurniawan .dan .Erwin .Mahrus, .2011. .Jejak .Pemikiran .Tokoh .Pendidikan .Islam, .Cet. .I. .Yogyakarta: .Arruz .Media, .hlm. .179.

[32]Abdul .Majid, .2014. .Belajar .dan .Pembelajaran .Pendidikan .Agama .Islam, .Cet.II. .Bandung: .PT. .Remaja .Rosdakarya .Offset, . .hlm. .11.

[33]Muhammad .Ahsani, .2014. .Studi .Komparasi .Pemikiran .Thomas .Lickona .dan .Abdullah .Nashih .Ulwan .tentang .Pendidikan .Karakter .Keluarga .dan .Sekolah. .Jurnal .Didaktika .Religia .Volume .2, .No. .2. .hh. .40-41. .

[34]M. .Zamhari .dan .Ulfa .Masamah, .2016. .Relevansi .Metode .Pembentukan .Pendidikan .Karakter .dalam .Kitāb .Ta’līm .al-Muta’llim .terhadap .Pendidikan .Modern. .Jurnal .Penelitian .Pendidikan .Islam. .Vol .11, .No .2.

[35]Dalmeri, .2014. .Pendidikan .untuk .Pengembangan .Karakter .(Telaah .terhadap .Gagasan .Thomas .Lickona .dalam .Educating .for .Character), .Jurnal .Penelitian .Pendidikan .Islam. .Vol .14, .No .1.

[36]Alfianoor .Rahman, .2016. .Pendidikan .Akhlak .Menurut .al-Zarnuji .dalam .Kitāb .Ta’līm .al-Muta’allim. .Jurnal .At-Ta’dib, . .Vol .11, .No. .1.

[37]Erna .Widodo .dan .Mukhtar, .2000. .Konstruksi .Kearah .Penelitian .Deskriptif. .Yogyakarta: .Avyrouz, .hlm. .7.

[38]Mestika .Zed, .2004. .Metode .Penelitian .Kepustakaan, .Jakarta: .Yayasan .Obor .Indonesia. .hlm. .2.

[39]Iskandar, .2013. .Metodologi .Penelitian .Pendidikan .dan .Sosial. .Jogja: .Beta. .hlm. .62.

[40]Lexy .J. .Moleong, .2017. .Metode .Penelitian .Kualitatif. .Cet. .ke-36. .Bandung: .Remaja .Rosdakarya, .hlm. .112.

[41]Suharsimi .Arikunto, .2014. .Prosedur .Penelitian .Suatu .Pendekatan .Praktik. .Jakarta: .Rineka .Cipta, .hlm. .11.

[42]Suharsimi, .Arikunto. .2013. .Dasar-dasar .Evaluasi .Pendidikan. .Jakarta: .Bumi .Aksara. .hlm. .172. .

[43]Sugiyono, .2016. .Metode .Penelitian .Penddidikan, .Pendekatan .Kuantitatif, .Kualitatif .dan .R .& .D. .Cet. .ke-23. .Bandung: .Alfabeta, .hlm. .308.

[44]Sugiyono, .2016. .Metode .Penelitian .Penddidikan, .Pendekatan .Kuantitatif, .Kualitatif .dan .R&D. .Cet. .ke-23, ….hlm. .309.

[45] Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. (Bandung: Alfabeta, 2008). hlm. 338.

[46] Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D,…. hlm. 341

[47] Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D ,….hlm. 345.

[48]Sugiyono, .2016. .Metode .Penelitian .Penddidikan, .Pendekatan .Kuantitatif, .Kualitatif .dan .R&D. .Cet. .ke-23. .Bandung: .Alfabeta. .hlm. .244.

[49]Patton, .QM. .1990. .Qualitative .Evaluation .and .Research .Methods. .CA .Sage .Publications, .Newbury .Park. .Lihat .dalam .Lexi .J. .Moleong, .2017. .Metode .Penelitian .Kualitatif. .Cet. .ke-36. .Bandung: .Remaja .Rosdakarya, .hlm. .44.

[50]Arif .Muzayin .dan .Shofwan, .2017. .Metode .Belajar .Menurut .Imam .Zarnuji: .Telaah .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim. .Jurnal .Riset .dan .Konseptual, .Vol. .2, .No. .4, .hlm. .410.

[51]Al-Zarnuji, .2015. .Ta’līm .al-Muta’llim. .terj. .M. .Fathu .Lillah: .Kajian .dan .Analisis .Ta’līm .al-Muta’allim, ….hlm. .4. .

[52]Syamsirin, .2009. .Pendidikan .Berbasis .Etika .Menurut .Al-Zarnuji .dalam .Perspektif .Kitab .Ta’lim .al-Muta’allim .Thariq .at-Ta’allum. .Jurnal .At-Ta’dib, .Vol .5. .No.1, .hlm. .62.

[53]Elok .Tsuroyyah .Imron, .2005. .Analisis .Komparasi .Konsep .Belajar .dan .Pembelajaran .Menurut .Al-Ghozali .dan .Al-Zarnujimengutip .dari .tulisan .Ajjeb .Fiella, .Mengembangkan .Pesantren .Riset, .Mihrab, .Edisi .II, .th .III,, .hlm. .364.

[54]Zuhairini, .2013. .Sejarah .Penddikan .Islam. .Jakarta: .Bumi .Aksara, .hlm.7.

[55]Elok .Tsuroyyah .Imron, .2005. .Analisis .Komparasi .Konsep .Belajar .dan .Pembelajaran .Menurut .al-Ghozali .dan .al-Zarnuji,…..hlm. .97.

[56]Waris, .2015, .Pendidikan .dalam .Perspektif .Islam .Burhanuddin .al-Islam .Al-Zarnuji. .Jurnal .Cendekia, .Vol .13, .No .1, .hlm. .70.

[57]Abudin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Raja .Garfindo .Persada.hlm. .103.

[58]Elok .Tsuroyyah .Imron, .2005. .Analisis .Komparasi .Konsep .Belajar .dan .Pembelajaran .Menurut .Al-Ghozali .dan .Al-Zarnuji, .hlm. .65.

[59]Zuhairini, .2013. .Sejarah .Penddikan .Islam. .Jakarta: .Bumi .Aksara.hlm. .7.

[60]Abudin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Raja .Garfindo .Persada.hlm. .105.

[61]Abudin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam,… .hlm. .106.

[62]Hamdani .Hamid .& .Beni .Ahmad .Saebani, .2013. .Pendidikan .Karakter .Perspektif .Islam. .Bandung: .Pustaka .Setia, .hlm. .123.

[63]Abudin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Raja .Garfindo .Persada. .hlm. .104.

[64]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim,…hlm.9-10.

[65]Abu .Muhammad .Iqbal. .2015. .Pemikiran .Pendidikan .Islam .Gagasan- .Gagasab .Besar .Para .Ilmuan .Muslim. .Yogyakarta: .Pustaka .Pelajar, .hlm. .473.

[66]Jurnal .Ilmiah .Keislaman .Al-Fikra, .2008. .Metode .Belajar .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum .(Telaah .Pemikiran .Tarbiyah .al-Zarnuji). .Vol.7, .No. .2, .hlm. .313.

[67]Abu .Muhammad .Iqbal. .2015. .Pemikiran .Pendidikan .Islam .Gagasan- .Gagasab .Besar .Para .Ilmuan .Muslim….hlm. .475.

[68]Philip .K. .Hitti, .2018. .History .Of .The .Arabs, .terj. .R. .Cecep .Lukman .Yasin: .Sejarah .Bangsa .Arab. .Jakarta: .Zaman, .hlm. .35.

[69]Jurnal .Ilmiah .Keislaman .Al-Fikra, .2008. .Metode .Belajar .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum .(Telaah .Pemikiran .Tarbiyah .al-Zarnuji). .Vol.7, .No. .2, .hlm. .314.

[70]Abudin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam, … hlm. .104.

[71]Syamsirin, .2009. .Pendidikan .Berbasis .Etika .Menurut .al-Zarnuji .dalam .Perspektif .Kitab .Ta’lim .al-Muta’allim .Thariq .at-Ta’allum. .Jurnal .At-Ta’dib, .Vol .5. .No.1, .hlm. .62.

[72]Elok .Tsuroyyah .Imron, .2005. .Analisis .Komparasi .Konsep .Belajar .dan .Pembelajaran .Menurut .Al-Ghozali .dan .Al-Zarnuji, … .hlm. .364.

[73]Hamdani .Hamid .& .Beni .Ahmad .Saebani, .2013. .Pendidikan .Karakter .Perspektif .Islam. .Bandung: .Pustaka .Setia, .hlm. .123.

[74]Waris, .2015, .Pendidikan .dalam .Perspektif .Islam .Burhanuddin .al-Islam .Al-Zarnuji....hlm.72

[75]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim. ….hlm. .9-10.

[76]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. ….hlm. .457.

[77]http://www.scholastic.com/teachers/article/ect-interview-thomas-lickona-phd-talks-about-character-education .diakses .pada .15/03/2020

[78]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, ….hlm. .458.

[79]Thomas .Lickona, .“Vita .Thomas .Lickona .2014” .dalam .http://mail.google.com .diakses .tanggal .19/04/2020.

[80]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, ….hlm. .457.

[81]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, ....hlm. .458.

[82]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .For .Character, .How .Our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. ….hlm. .55.

[83]M. .Zamhari .dan .Ulfa .Masamah, .2016. .Relevansi .Metode .Pembentukan .Pendidikan .Karakter .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .terhadap .Pendidikan .Modern. …hlm. .425.

[84]M. .Zamhari .dan .Ulfa .Masamah, .2016. .Relevansi .Metode .Pembentukan .Pendidikan .Karakter .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .terhadap .Pendidikan .Modern.….hlm. .426.

[85]M. .Fathu .Lillah, .2015. .Kajian .dan .Analisis .Ta’līm .al-Muta’allim. .Kediri: .Santri .Salaf .Press. .hlm. .14.

[86]Fashl .kesatu, .memuat .tentang .pengertian .ilmu, .fiqih .dan .keutamaannya; .kedua, .tentang .niat .dalam .belajar; .ketiga, .tentang .memilih .ilmu, .guru, .teman, .dan .tentang .ketabahan .(sabar) .dalam .menuntut .ilmu; .keempat, .tentang .penghormatan .terhadap .ilmu .dan .‘ulama; .kelima, .tentang .ketekunan, .kontinuitas, .dan .minat .dalam .menuntut .ilmu; .keenam, .tentang .permulaan .belajar, .kuantitas .dan .tertib .dalam .menuntut .ilmu; .ketujuh, .tentang .tawakkal .kepada .Allah; .kedelapan, .tentang .waktu .belajar; .kesembilan, .tentang .kasih .sayang .dan .nasehat; .kesepuluh, .tentang .cara .mencari .faidah .(istifadah); .kesebelas, .tentang .menjauhi .perbuatan .maksiat; .keduabelas, .tentang .hal-hal .yang .menyebabkan .mudah .menghafal .dan .menyebabkan .mudah .lupa; .ketigabelas, .tentang .hal-hal .yang .memudahkan .memperoleh .rizki .dan .hal-hal .yang .menghalanginya, .tentang .hal-hal .yang .menambah .umur .dan .yang .menguranginya. .Lihat, .al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah. .hlm. .10. .

[87]Ibrahim .bin .Isma’il, .2007. .Syarh .Ta’līm .al-Muta’allim, .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hh. .9-10.

[88]M. .Zamhari .dan .Ulfa .Masamah, .2016. .Relevansi .Metode .Pembentukan .Pendidikan .Karakter .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .terhadap .Pendidikan .Modern.... hlm. .426. .

[89]Hamid, .Hamdani .dan .Beni .Ahmad .Saebani, .2013. .Pendidikan .Karakter .Perspektif .Islam. .Bandung: .Pustaka .Setia. .37. .

[90]Asal .kata .dari . .artinya .sombong, .congkak. .KH. .Adib .Bisri .dan .KH. .Munawwir .A. .Fatah, .1999. .Kamus .Al-Bisri, .Surabaya: .Pustaka .Progressif, .hlm. .624.

[91]Asal .kata .dari .وَضَعَ .– .يَضَعُ .– .تَوَاضَعَ- .تَوَاضُعًا .artinya .rendah .diri .atau .merendahkan .diri. .KH. .Adib .Bisri .dan .KH. .Munawwir .A. .Fatah, .1999. .Kamus .Al-Bisri. . .Surabaya: .Pustaka .Progressif, .hlm. .780.

[92] .bisa .diartikan .dengan .penjauhan .diri .dari .hal-hal .yang .tidak .baik .atau .keinginan .hina. .KH. .Adib .Bisri .dan .KH. .Munawwir .A. .Fatah, .1999. .Kamus .Al-Bisri, .Surabaya: .Pustaka .Progressif, .hlm. .507.

[93]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim.….hlm. .17. .

[94]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim.….hlm. .13.

[95]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim.…hlm. .17.

[96]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum…. hlm. .22. .

[97]M. .Fathu .Lillah, .2015. .Kajian .dan .Analisis .Ta’lim .Muta’allim.….hlm. .7.

[98]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.….hlm. .22.

[99]Abu .Muhammad .Iqbal, .2015. .Pemikiran .Pendidikan .Islam .cet. .Ke-1.… hlm. 109-110.

[100]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .22.

[101]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .23.

[102]A. .Ma’ruf .Asrori, .2012. .Etika .Belajar .Bagi .Penuntut .Ilmu. .Surabaya: .al-Miftah. .hlm. .iii.

[103]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .31.

[104]Hamdani .Hamid .& .Beni .Ahmad .Saebani, .2013. .Pendidikan .Karakter .Perspektif .Islam. .Bandung: .Pustaka .Setia, .hlm. .61.

[105]Hamdani .Hamid .& .Beni .Ahmad .Saebani, .2013. .Pendidikan .Karakter .Perspektif .Islam. .… hlm. .62.

[106]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.….hlm. .18.

[107]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .17.

[108]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .…hlm..21-22.

[109]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .….hlm. .79.

[110]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.….hlm. .79.

[111]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum….hlm. .70.

[112]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .…hlm. .10.

[113]Imam .Mawardi, .2011. .Kajian .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim. .Jurnal .Pendidikan, .MPA .No. .300. .hlm. .29.

[114]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .…hlm. .21.

[115]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .…hlm. .42, .57.

[116]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum… .hlm. .42, .57, .70, .79.

[117]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm..73-79.

[118]Imam .Mawardi, .2011. .Kajian .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim. .… .hlm. .30.

[119]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .….hlm. .10.

[120]Affandi, .Mochtar. .1993. .The .Method .of .Muslim .Learning .as .Illustrated .in .al-Zarnuji’s .Ta’līm .al-Muta’allim. .Tesis. .Montreal: .Institute .of .Islamic .Studies .Mc .Gill .University, .hlm. .19.

[121]Abu .Muhammad .Iqbal, .2015. .Pemikiran .Pendidikan .Islam .cet. .Ke-1.….hlm. .109.

[122]Abu .Muhammad .Iqbal, .2015. .Pemikiran .Pendidikan .Islam .cet. .Ke-1. .….hlm. .110.

[123]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .… .hlm. .27.

[124]Aliy .As’ad, .2007. .Bimbingan .Bagi .Penuntut .Ilmu .Pengetahuan. .Kudus: .Menara .Kudus. .hlm. .46.

[125]Hery .Noer .Aly, .2009. .Ilmu .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Logos .Wahana .Ilmu. .hlm. .192.

[126]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.….hlm. .21.

[127]Aliy .As’ad, .2007. .Bimbingan .Bagi .Penuntut .Ilmu .Pengetahuan.… .hlm. .9.

[128]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .22.

[129]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.…hlm. .80.

[130]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .….hlm. .77.

[131]Nailul .Huda, .M. .Zamroji .dan .Hamim, .2017. .Studi .Kajian .dan .Analisis .Ta’līm .al-Muta’allim. .….hlm. .20.

[132]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum.….hlm. .21.

[133]Aliy .As’ad, .2007. .Bimbingan .Bagi .Penuntut .Ilmu .Pengetahuan.… .hlm. .9.

[134]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hlm. .22.

[135]Muhammad .Zamhari .dan .Ulfa .Masamah, .2016. .Relevansi .Metode .Pembentukan .Pendidikan .Karakter .dalam .Kitab .Ta’līm .al-Muta’allim .terhadap .Pendidikan .Modern. .Jurnal .Penelitian .Pendidikan .Islam, .Vol .11, .No .2. .Hlm. .422.

[136]Masnur .Muslich, .2014. .Pendidikan .Karakter: .Menjawab .Tantangan .Mulidimensional. .Jakarta: .Bumi .Aksara. .hlm. .84.

[137]HM. .Muhdar, .2013. .Pendidikan .Karakter .Menuju .SDM .Paripurna. .Jurnal .Al-Ulum: .13. .No. .1. .hh. .115-116.

[138]Haidar .Daulay, .dkk. .2016. . .Pendidikan .Karakter. .Medan: .Mashaji. .hlm. .13.

[139]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .Xi. .Buku .ini .menjadi .best .seller .dan .diterjemahkan .ke .berbagai .bahasa, .termasuk .bahasa .Indonesia .dan .dijadikan .buku .wajib .bagi .mahasiswa .di .Universitas .Pendidikan .Indonesia .Bandung. .Lebih .lanjut .lihat .Thomas .Lickona, .2016. .Educating .for .Character: .Mendidik .untk .Membentuk .Karakter, .terj. .Juma .Wadu .Wamaungu .dan .Editor .Uyu .Wahyuddin .dan .Suryani, .Jakarta: .Bumi .Aksara, .hlm. .xi.

[140]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility,….hlm. .6.

[141]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .Our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility, .New .York: .Bantam .books, .hlm. .51.

[142]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .52.

[143]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .49.

[144]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hh. .49-50.

[145]Ahsani, .Muhammad. .2014. .Studi .Komparasi .Pemikiran .Thomas .Lickona .dan .Abdullah .Nashih .Ulwan .tentang .Pendidikan .Karakter .Keluarga .dan .Sekolah. .Jurnal .Didaktika .Religia .Volume .2, .No. .2. .hlm. .30.

[146]Thomas .Lickona, .2004. .Character .Matters: .How .to .Help .Our .Children .Develop .Good .Judgment, .Integrity .and .Other .Essential .Virtues. .New .York: .Simon .& .Schuster, .hlm. .8.

[147]Thomas .Lickona, .2004. .Character .Matters: .How .to .Help .Our .Children .Develop .Good .Judgment, .Integrity .and .Other .Essential .Virtues. .New .York: .Simon .& .Schuster, .hlm. .9.

[148]Yusuf .Qaradhawi, .1980. .Pendidikan .Islam .dan .Madrasah .Hasan .al-Banna, .terj. .Bustami .A. .Ghani .dan .Zainal .Abidin .Ahmad, .Jakarta: .Bulan .Bintang, .hlm. .39.

[149]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .50.

[150]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .5.

[151]Zubaedi, .2012. .Desain .Pendidikan .Karakter: .Konsepsi .dan .Aplikasinya .dalam .Lembaga .Pendidikan, .Jakarta: .Kencana .Prenada .Media .Group. .hlm. .72.

[152]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .6.

[153]Zuchdi, .2009. .Humanisasi .Pendidikan, .Jakarta: .Bumi .Aksara, .hlm. .39.

[154]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .50.

[155]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .51.

[156]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .18.

[157]Sekretariat .Direktoral .Jendral .Pendidikan .Dasar .Kementerian .Pendidikan .Nasional, .2011. .Pendidikan .Karakter .dalam .Pembelajaran .PKn. .Jakarta:Kementerian .Pendidikan .Nasional, .hlm. .11, .Thomas .Lickona, .11 .Principles .of .Character .Education, .Character.org,6, .melalui:http://www.character.org/uploads/PDFs/ElevenPrinciples_new2010.pdf[02/05/2020].

[158]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .89.

[159]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .37.

[160]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .38.

[161]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .45.

[162]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .46.

[163]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .47.

[164]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .49.

[165]Ahsani, .Muhammad. .2014. .Studi .Komparasi .Pemikiran .Thomas .Lickona .dan .Abdullah .Nashih .Ulwan .tentang .Pendidikan .Karakter .Keluarga .dan .Sekolah. .Jurnal .Didaktika .Religia .Volume .2, .No. .2. .hlm. .30. .

[166]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .38.

[167]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .49.

[168]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .50.

[169]Amirulloh, .2015. .Teori .Pendidikan .Karakter .Remaja .dalam .Keluarga, .Bandung: .Alfabeta, .hlm. .13.

[170]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hh. .51-52.

[171]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .53-54.

[172]Doni .Koesoema .A, .2015. .Pendidikan .Karakter .Utuh .dan .Menyeluruh. .Yogyakarta: .Kanisius. .hlm. .158. . .

[173]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .31.

[174]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .60.

[175]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .101.

[176]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .124.

[177]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .149.

[178]Thomas .Lickona. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .183.

[179]Nanci .Roe, .1988. .It .Work: .Democracy .In .The .Classroom-Theory .Into .Practice. .Ohio .University .Musim .Gugur, .hlm. .6.

[180]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .215.

[181]Marilyn .Watson .dkk, .1989. .“The .Child .Development .Project: .Combining .Traditional .and .Developmental .Approaches .to .Values .Education” .Barkeley: .CA: .Mc .Cutchan, .hlm. .45.

[182]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .371.

[183]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .124.

[184]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .142.

[185]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .176.

[186]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .178.

[187]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .180.

[188]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hh. .105-108.

[189]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .112.

[190]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .292.

[191]Thomas .Lickona, .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .395.

[192]Abuddin .Nata, .2005. .Pemikiran .Para .Tokoh .Pendidikan .Islam: .Seri .Kajian .Filsafat .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Raja .Garfindo .Persada. .hlm. .105.

[193]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .i.

[194]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah. .hlm. .27. .

[195]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .89.

[196]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hlm. .10.

[197]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .50.

[198]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hlm. .22.

[199]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books. .hlm. .89.

[200]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hlm. .41.

[201]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hh. .62-63.

[202]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hh. .37-38.

[203]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .85.

[204]Al-Zarnuji, .2007. .Ta’līm .al-Muta’allim .Tharīq .at-Ta’allum. .Jakarta: .Dar .al-Kutub .al-Islamiyah, .hlm. .13.

[205]Thomas .Lickona, .2013. .Pendidikan .Karakter .(Panduan .Lengkap .Mendidik .Siswa .menjadi .Pintar .dan .Baik). .Bandung: .Nusa .Media, .hlm. .124.

[206]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .85.

[207]Ada .beberapa .pihak .yang .beranggapan .bahwa .pendididikan .karakter .dan .akhlak .memiliki .perbedaan. .Moral .yang .bersumber .dari .tradisi .adalah .pengetahuan .seseorang .terhadap .hal .baik .dan .buruk .yang .ada .dan .melekat .dalam .diri .seseorang. .Istilah .moral .berasal .dari .Bahasa .Latin .mores .dari .suku .kata .mos, .yang .artinya .adat .istiadat, .kelakuan .tabiat, .watak. .Ada .juga .sebagian .ulama .yang .mengatakan .bahwa .moral .merupakan .konsep .yang .berbeda. .Karena .moral .merupakan .prinsip .baik .buruk, .sedangkan .moralitas .merupakan .kualitas .pertimbangan .baik .buruk. .Pendidikan .moral .adalah .moral .pendidikan .yang .sama .misinya .dengan .pendidikan .akhlak. .Moral .pendidikan .adalah .nilai-nilai .yang .terkandung .secara .built .in .dalam .setiap .bahan .ajar .atau .ilmu .pengetahuan. .Adapun .akhlaq .(Bahasa .Arab), .bentuk .plural .dari .khuluq .adalah .sifat .manusia .yang .terdidik. .Lebih .lanjut .Muhammad .al-Abd, .Al-Akhlaq .fi .al-Islam, .(Cairo: .al-Jami’ah .al-Qahirah, .t.t.), .hlm. .11.

[208]Karakter .adalah .tabiat .seseorang .yang .lansung .di-drive .oleh .otak. .Munculnya .tawaran .istilah .pendidikan .karakter .(character .education) .merupakan .kritik .dan .kekecewaan .terhadap .praktik .pendidikan .moral .selama .ini.Walaupun .secara .substansial, .keduanya .tidak .memiliki .perbedaan .yang .prinsipil.

[209]Zubaedi, .2012. .Desain .Pendidikan .Karakter: .Konsepsi .dan .Aplikasinya .dalam .Lembaga .Pendidikan, .Jakarta: .Kencana .Prenada .Media .Group. .hlm. .2.

[210]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hlm. .82. .

[211]M. .Athiyah .al-Abrasy, .1993. .Dasar-dasar .Pokok .Pendidikan .Islam. .Jakarta: .Bulan .Bintang. .hlm. .29. . .

[212]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, .hh. .395-396.

[213]Lickona, .Thomas. .1992. .Educating .for .Character: .How .our .School .Can .Teach .Respect .and .Responsibility. .New .York: .Bantam .Books, ..hlm. .397.

Cari Blog Ini

Tesis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini